有呼延庆征西的评书。
《呼延庆征西》讲的是宋朝仁宗年间,呼延丕显被奸臣庞文陷害,全家三百余口被杀,呼延丕显之子呼延守用、呼延守信被包拯所救。
西夏国王造反、宋王出旨东京立擂挑选良将。呼延守用之子呼延庆力劈和尚欧子英、多亏包拯、寇准上殿保本、才命呼延庆挂帅平西、呼延庆平定西夏还朝为祖伸冤,宋仁宗将奸臣庞文斩首以为忠魂并加封呼家满门。
呼延庆的故事:
评书中的呼延庆是北宋开国名将呼延赞之后,生活于北宋仁宗(宋仁宗赵祯:1010年—1063年在世,1023年—1063年在位)至宋徽宗(慈云太子)时期,祖父呼延丕显(呼延必显),父亲呼延守用(呼延守勇),叔父呼延守信。
呼家曾因庞籍太师和庞文陷害而惨遭灭门之灾,全家族三百余口埋在一处,筑成了一座巨大的“肉丘坟”。
只逃了呼延守用、呼延守信两兄弟,为除掉庞籍及庞文一伙卖国害民的奸臣贼子以及报全家被害的血海深仇,呼延守用之子呼延庆(《说呼全传》中说呼延庆乃魁罡星转世)及其兄弟呼延平(又称崔三儿)、呼延明(呼延守信之子)等在结拜兄弟孟强、焦玉(孟良、焦赞之后)、岳鹏(花刀岳胜之后)、杨文广、朋友袁智、李能(袁天罡、李淳风之后)的帮助下,以及包拯、寇准、杨家将等爱国忠臣的支持下,与奸党展开了曲折、激烈、长期的斗争。
最后终于积蓄力量击败了庞家奸党势力,将庞文在肉丘坟前凌迟处死。报仇雪恨后,呼延庆被封为忠孝王。呼延庆的事迹和历史上同时期的折家将中的大将折克行比较相似,呼延庆在书中大破连环阵威震塞外诸国,而历史上的折克行大破西夏也是威震塞外诸国。
有呼延庆征西的评书。
《呼延庆征西》讲的是宋朝仁宗年间,呼延丕显被奸臣庞文陷害,全家三百余口被杀,呼延丕显之子呼延守用、呼延守信被包拯所救。
西夏国王造反、宋王出旨东京立擂挑选良将。呼延守用之子呼延庆力劈和尚欧子英、多亏包拯、寇准上殿保本、才命呼延庆挂帅平西、呼延庆平定西夏还朝为祖伸冤,宋仁宗将奸臣庞文斩首以为忠魂并加封呼家满门。
呼延庆的故事:
评书中的呼延庆是北宋开国名将呼延赞之后,生活于北宋仁宗(宋仁宗赵祯:1010年—1063年在世,1023年—1063年在位)至宋徽宗(慈云太子)时期,祖父呼延丕显(呼延必显),父亲呼延守用(呼延守勇),叔父呼延守信。
呼家曾因庞籍太师和庞文陷害而惨遭灭门之灾,全家族三百余口埋在一处,筑成了一座巨大的“肉丘坟”。
只逃了呼延守用、呼延守信两兄弟,为除掉庞籍及庞文一伙卖国害民的奸臣贼子以及报全家被害的血海深仇,呼延守用之子呼延庆(《说呼全传》中说呼延庆乃魁罡星转世)及其兄弟呼延平(又称崔三儿)、呼延明(呼延守信之子)等在结拜兄弟孟强、焦玉(孟良、焦赞之后)、岳鹏(花刀岳胜之后)、杨文广、朋友袁智、李能(袁天罡、李淳风之后)的帮助下,以及包拯、寇准、杨家将等爱国忠臣的支持下,与奸党展开了曲折、激烈、长期的斗争。
最后终于积蓄力量击败了庞家奸党势力,将庞文在肉丘坟前凌迟处死。报仇雪恨后,呼延庆被封为忠孝王。呼延庆的事迹和历史上同时期的折家将中的大将折克行比较相似,呼延庆在书中大破连环阵威震塞外诸国,而历史上的折克行大破西夏也是威震塞外诸国。
一、具体特征:眼睛长得好看,皮肤好。俊男靓女多。
原因:因为自然气候等原因,空气湿,紫外线低,所以皮肤比较细腻白净。而且川渝这边出大眼睛,频率跟东北人的窄脸出现率差不多吧。但是这边的脸型普遍要扁平一些,鼻梁不高。大眼睛和好皮肤是能很直接的正面加分的!
二、重庆男女的性格:比较豪爽。
原因:闯关东,山东人涌入东北,所以现在很多东北方言接近山东。知青下乡,全国各地知青涌入。除了地理优势,几千年前就有统治者为占领蜀地,就把本国子民所以迁移蜀地,最著名的是清代是湖广填四川。重庆依仗天然地理环境优势,重庆自古便远近驰名,吸引了全国各地的人定居。
三、重庆的习俗:重庆十八怪 房如积木顺山盖 三伏火锅逗人爱 坐车没得走路快 空调蒲扇同时卖 背起棒棒满街站 女士喜欢露膝盖 龟儿老子随口带 不吃小面不自在 光着膀子逛大街 街边打望好愉快 办报如同种白菜 崽儿打赌显豪迈 矮小伙高姑娘爱 摊开麻将把客待 公交车上摆擂台 宝气处处都存在 人名没得地名怪 丧事当作喜事办
拓展资料:
巴渝文化是长江上游最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化,它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间,大自然的熏陶、险恶的环境,练就一种顽强、坚韧和剽悍的性格,因此巴人以勇猛、善战而称。巴人的军队参加周武王讨伐商(殷)纣王战争,总是一边唱着进军的歌谣,一边跳着冲锋的舞蹈,勇往直前,古代典籍之“武王伐纣,前歌后舞”。[8]
古代巴族能歌善舞,其歌舞内容主要是从“战舞”发展演变而成的巴渝舞,后来逐步成为一种供表演的宫廷舞蹈。巴渝舞是集体舞蹈,它刚劲有力,富有气势,到了汉代,巴渝舞被列为宫廷宴乐,在宫廷庆典时进行演示。
重庆的山歌民谣中各种类型的劳动号子丰富多彩,三峡纤夫与险滩恶水搏斗高唱“川江号子”,打石头有“石工号子”,抬滑竿的有“报路号子”。自古以来巴人又喜欢“摆龙门阵”(讲故事),民间口头文学有着广泛的群众基础,直至今日喜欢“摆龙门阵”依然是重庆民间文学的一大特色。