孙岳相声演员身价

啊!啊！五环，你比四环多一环！岳云鹏，大家都很熟悉吧！一名非常火的相声演员，并且是郭德纲的徒弟。深受过的我刚的喜欢，并且多次被郭德纲夸奖。其实他的师傅真的非常喜欢他，并且给了他很多登台演出的机会，之所以现在他一举成名。老中青三代都非常喜欢岳云鹏的相声。

孙越对于岳云鹏来说到底有多重要？我们都知道相声演员一般都是两个人搭配，一个捧哏一个逗哏。二者缺一不可，需要在舞台上完美的配合才可以呈现出更好的效果，并且如果配合不好的话，达不到能够逗笑观众，说明这个相声是非常失败的。但是岳云鹏和孙悦相处的非常好，并且达到了密不可分的那种情况。

他们朝夕相处，经常在一起吃喝拉撒。每一次出去演出，两个人都会天天在一起，这样非常方便，两个人在一起排练。我们都知道孙悦比较胖，但是岳云鹏对他非常的好。在孙越不方便的情况下，岳云鹏都会伸手相助。由此可见两个人的兄弟情是非常深的。

相声演员演出节目，需要两个人完美配合。如果一个相声演员登台演出，那么叫单口相声达不到更好的效果，如果两个人打配合的话会有意想不到的效果。最早的没有电视机的时候，我每天就是听广播那里面的相声就总是让我捧腹大笑。相声是能给人带来欢乐，能给人生活启示的一项节目。

自己真的非常喜欢听岳云鹏和孙越的相声，曾经很长一段时间自己一不开心就会去找他们的相声来看，看着看着那些糟心的事情就会被慢慢遗忘掉了。不得不说岳云鹏和孙越搭档的相声听起来真的特别棒，会给人一种非常舒服的感觉，很多的包袱听起来都非常的自然，舞台的节奏也把控的非常好。

孙岳，岳公逝后由后人迁至余姚，居住姚北烛溪湖畔(现属慈溪)，尊奉后唐明宗朝三司使孙岳为始祖，世称“烛湖孙氏”

孙坚是中国大陆男演员。孙坚凭借自己俊朗的外貌，干净的笑容赢得无数女粉丝的尖叫。孙坚不仅有着精致的面孔，更有着精湛的演技。孙坚可谓是最有实力的偶像演员。孙坚的脸庞如此俊美，很多人不经质疑孙坚是不是整容了。

在《如果爱》中演员孙坚与女友王霏霏在农场约会，并且两人还是在农场摘菜、捉鸡作为约会项目，孙坚女友王霏霏也是夫唱妇随，两人在节目中的农夫装扮让人忍俊不禁。孙坚甚至于还不时思忖着制造点浪漫，让女友王霏霏很快的被孙坚搞怪的模样感染，两人在节目录制途中的搞笑指数而言是大大的爆棚。

2004年出演首部电视剧《摩梭女儿国》;2007年主演《恰同学少年》中王子鹏而受到关注;同年参演首部电影《投名状》。2010年主演电视剧《生死桥》和《为了新中国前进》;2013年主演《爱在春天》和《新西厢记》;相继出演湖南卫视周播剧《爱的妇产科》第一、二季。

孙坚15岁那年，孙坚父亲去世，在母亲悲痛欲绝的不知所措下，孙坚霎时变得格外坚强：“家境并不富裕，父亲这一走就只能由我来照顾母亲，也只能是我去维持家里的一切运作。”说到这里的时候，青年演员孙坚眼中隐射出同龄人少有的果决。从那一年开始，孙坚在现实心酸中学会对周遭人情世故的观察，过早品味了人世百态。但从另一面讲，这也为他奠定了作为一名好演员的现实阅历基础。

外面的世界与想象总会有些良莠不齐的差距。对于自己未来的发展，孙坚表现得非常理性客观：不管戏内戏外，每个人每个角色都有存在的自我价值。走稳走好才是当下最重要的，一部戏就该有一部戏的质量。

谈到与自己相依为命的母亲，孙坚眼神里盈满了温情。虽然作为演员这一职业的特殊要求，时间与地域的不定性使得孙坚常常游走于全国各地。但这都无碍孙坚天天与母亲通话交流：有母亲的地方就是家。家可以隔绝所有的外界纷扰，是在外漂泊者最好的停泊港。

如下：

王东岳算不上学者，就其所谓的理论，显然符合民哲的标准。

王东岳出现在大众的视野范围之内，是罗振宇的功劳，当然这和哲学无关，更和真理无关。

所谓的民哲，即民间哲学家，他们基本上没有受过什么样的专业训练，却总有与之不相称的雄心壮志，不可否认的是他们天生的具有一种执着精神，且不可避免的显示出一种超凡脱俗的外在表象。

其实对王东岳的及其所谓的理论在知乎上已经有不少答案，但我们很难理解像王东岳这样不学无术的人会被称作哲学家，娱乐大众和哗众取宠显然不是一个搞哲学的人应有的品质。

学界虽然有许多有名的论战，但他们的展开总是围绕某一个具体的观点而展开，在大多数时候，他们都是默默无闻的享受思考带来的乐趣，从中沉淀以变化气质。

王东岳本人的执着已经有所爆料，少年时代的哲学梦以及自费印了三本的《物演通论》，但这并不能全面的概论王东岳，民哲的特点在本质上是依靠独立思考以颠覆共同知识。

不如此不足以显示其对个人智力的自信，他们从来不甚关注学院派的研究，在这些民哲看来，学院派只是官方或者保守的代称，因此，他们也自创词汇，翻看王东岳的书，到处是这些没有划定边界，更没有严格定义的新词汇，这一点显而易见。

就王东岳的理论而言，并不能说这个理论本身是错误的。但这个理论本身和哲学并没有什么关系。古往今来的哲学家，总是在前人的基础上提出自己的观点，不管是自然哲学，精神哲学还是社会哲学，不管哪种哲学都需要几十年的的研究，才能在这个领域内有发言权。

而他们之所以被称为不同的哲学，有不同的方法论与专用词汇，各个领域内都有经典作家，要将不同的类型体现呈现在一个系统中，显然需要一个万能的方法论，而这实际上不可能。

王东岳号称成功糅合了三者，完全是一个狂妄的半瓶醋，学界一直呼喊打通中西马，而实际的情况是搞西哲的看不上马哲，搞中哲的看不上西哲，不要问我为什么，因为这就是中国。

而《通论》中的并不少见，尤其是对存在的讨论，本质上还没有超越2400年前的巴门尼德，更别说对海德格尔的存在的理解，而关于存在的讨论，显然是西方哲学的核心。

而在王东岳的《通论》中，也是由存在开端，这样，《通论》就被罗振宇以及其教徒当做是一本哲学大作，即使看不懂，所以才是大作，如果能看懂，这显然不符合王东岳的哲学家身份了。

除了这些错误之外，王东岳的《通论》就是一堆没有来源的材料，与其称其为哲学著作，不如称之为宇宙论、生物学之科普，显然，没有这么难读的科普。但就王东岳最后的结论而言，似乎并没有什么不足之处，但这和哲学并没有什么关系。

世间万物从创生到灭亡，都有一个过程，会经历初期的发生，繁荣，衰败，灭亡，在王东岳这个上亿年的时间跨度中，像人类这样短暂的生命根本不值一提。

而对我们而言，几十年的人生经历都是一个一个的细节构成，人的生命对于宇宙的漫长历史而言，根本毫无意义可言，而人的一生基本上就是眨眼间的功夫，而一眨眼的功夫却是我们的一生。

正因为这个时间跨度太大，才会有人恍然大悟的认为王东岳本人掌握了最终真理，实际上，他只是在描述了一个事物的发展过程，万物都有生灭，就像人都有生死一样，在最初的原因和最后的结果上，这是不可改变的规律，而从生到死的过程，就是经历繁荣以及其衰败的过程。

眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。物生必蒙，故受之以需。王东岳的迭代递偿就是这个意思，就像王东岳小时候只要吃饱饭就不会哭，长大后光吃饱饭还不行，还要娶媳妇一样。

并没有什么新鲜感，而那些将此学说惊为神人语的信奉者，他们忽略了生活中实实在在的东西，他们过去不在意地球是不是圆的，尽管他们知道地球是圆的。

最后王东岳告诉他们地球是圆的，还说，你看，我用你们的日常生活证明了地球是圆的，尽管最初我们打算给北方去，但我们应该向南边走，你最终还是会回到原点，所以，地球是圆的。

至此应该明白了，王东岳想说的其实是世间万物最终都会灭亡，就像我们都会死一样，宇宙的死亡与诞生我们都不可能想象，因为我们要早死，我们为死而生，在上亿年的时间跨度中，人类很不幸，生命没有意义！
假如你生病了，你愿意找一个自称是神医的人看病，还是会去医院？你肯定会选择去医院，因为你有脑子。身体有病，可以去医院，如果思想生病了，又该去哪里医治呢？

最后说一句，知乎上有好多喜欢声称自己观点中立的人，他们答题的数目都多的惊人，涉及范围之广，堪比达芬奇、莱布尼茨，我想说你们都是王东岳么？