乐昌渔鼓流行于广东乐昌境内的传统说唱艺术。渔鼓起源于道曲,是道教活动中演唱的曲子,用来演唱故事,故亦有“唱道情”之称谓。衍变为曲艺形式后,为了方便表演,加上渔鼓 ( 亦称道简 ) 、简板作为伴奏乐器,逐步改称渔鼓。
简介祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺,采用长二尺四寸,圆周九寸大的无节竹筒,蒙上猪皮膜做成的"渔鼓筒"为主要演奏乐器,配合说唱的一种表演形式。
渔鼓艺人的代表人物有:刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。
林黛玉最悲伤的三首诗,分别是《葬花吟》、《咏菊》、《桃花行》。
1、《葬花吟》
《葬花吟》可以说是林黛玉全部哀音的代表,是整部《红楼梦》诗词的最高峰,是王冠上那颗最璀璨的明珠。这首诗创作于第二十七回:“埋香冢飞燕泣残红”一回。贾府这时正值鼎盛初期,风光无限。
即使是这样,黛玉从未因为贾府的兴盛而感到丝毫的欣喜:“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼” 一年三百六十天啊,过的是什么日子!刀一样的寒风,利剑般的严霜,无情地摧残着花枝。在她看来,寄人篱下的日子,自己依然是被无情的摧残着,没有人真正能懂自己,即使是知己宝玉,也难顾全我那时时刻刻来侵袭的伤感。
2、《咏菊》
《咏菊》是创作于第三十八回贾府最鼎盛时期,是林黛玉海棠诗社夺魁的作品。诗作带有黛玉一贯的清丽与愁绪。“无赖诗魔昏晓侵”一个“魔”字足以见得“诗”于林黛玉的重要性,佛教把人们有所欲求的念头都说成是魔,修心养性用以降魔,“诗”即是黛玉一生形影不离的伴侣的与毕生萦绕心头的理想追求。
3、《桃花行》
离《葬花吟》的写作已有时日,又经历了大观园的种种变故。在时令上来说虽然是“万物逢春”,对黛玉所处的贾府来说却是夕阳晚景。机敏如黛玉,或许对贾府的这一切变化早有所洞察,又孤苦无依,也只能以笔宣泄自己的情感,以花寄托自己的身世飘零,除此之外,黛玉别无他法。
yǔ yáng pí gǔ
成语释义 渔阳:地名,现河北省蓟县,唐时安禄山驻军在此;鼙鼓:古代军中用的小鼓。渔阳郡响起了战鼓。指有战事发生。
成语出处 唐·白居易《长恨歌》:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”
感情色彩 中性
成语结构 偏正式成语
成语用法 作宾语、定语;指发生战事
产生年代 古代成语
近义词 渔阳鞞鼓
成语例句
吴恭亨《诸将》:“记谈好望风涛险,正及渔阳鼙鼓喧。”
(1907-1993),男,汉族,沔阳(今仙桃)长埫口人。是仙桃渔鼓皮影队创始者。解放前,怀抱渔鼓沿门赶酒,茶馆清唱。七七事变后,随同黄玉堂等艺人流浪黄陂、应城、孝感、武汉等地。解放后,沔阳县人民政府将四散的皮影艺人组织起来,还拔优成立县级皮影队、办皮影剧院,固定于仙桃、彭场等大集镇演出。皮影艺人从此有了施展才华的场所,生活也有了保障。皮影队自一九五二年在长埫口成立后,参加土改运动,清匪反霸等宣传工作。一九五三年,他改编的皮影戏《武松打店》在全省民间音乐、舞蹈汇演中获一等奖。一九五八年参加全国曲艺汇演,把沔阳渔鼓推向全国,正式定名“湖北渔鼓”。
他的渔鼓各种唱腔在《湖北说唱音乐集成》第一集上刊登。原沔阳曲艺皮影队在他的带领下,改革创新,是江汉平原最有艺术的皮影队。文革前期,曲艺皮影队走遍湖北各地。 艺名别扬(1912-1988),男,汉族,沔阳毛嘴光华人。别道扬从小跟随舅父吴运年学唱渔鼓腔沿门赶酒,以后唱茶馆皮影戏。聪明的别道扬在演唱技艺上超越了前辈艺人的演唱水平。他对渔鼓唱词很有研究,用成语与民间的方言土语(即顺口溜)相结合,每一段唱词让人们听了是哄堂大笑。解放前他在徐鸳一带演唱《四下河南》一戏,孀妇田氏夜叹家事,用渔鼓悲腔唱得满场观众鸦雀无声。戏场内一寡妇听得流涕痛哭,回家要寻短见,多亏领居相救。别道洋是天、潜、沔渔鼓皮影戏最有名的老艺人。他的唱词与唱腔流行江汉平原各地,别扬是仙桃最大一门派(即别派),他的传承人高风成是仙桃德高望重的皮影艺人。一九八八年,别道洋与世长辞,仙桃各地的皮影艺人都去参加丧葬,吊唁别扬名老艺人。