与老阴山相对的是老阳山。为何老阴山高而老阳山低呢?在个旧流传着这样一个美丽的传说。相传老阴山是伴随在王母娘娘身边的一位玉女,名字叫阴慈,阳山则是王母娘娘的一名金童,名字叫阳善。斗转星移,他俩相互产生了爱慕之情,但怯于王母娘娘的骄横,两个人很难相诉衰肠而痛苦万分。他们向往人间,欲做男耕女织的恩爱夫妻,但他们清楚,这是王母娘娘绝不能容忍的叛逆行为。一天,王母娘娘在蟠桃宴上喝醉酒午睡正酣,于是,玉女和金旅衡童便相约逃离天庭,双双从天上飞向偏远的衷牢山涧,隐入人间深山荒野。玉女在临行前拿走了王母娘娘编织彩霞的彩色丝线,金童在离开时偷走了王娘娘接琼浆的一只宝碗。在人间,他们以天地为房,以山野为床,野合了。这里说的野合就是偷吃禁果的意思。天上一昼,人间一年。王母或卜娘娘午觉醒来,不见了身边的金童玉女,知道出事了,急忙唤来雷公,命其速将金童玉女捉拿回去治罪。
正当金童玉女陶醉在幸福的欢乐中时,雷公率领追兵赶到了。金童玉女知道,触犯天规,回去王母娘娘决不会饶恕的,就恳请雷公将他们就地劈死,也好永远做一对恩爱夫妻。雷公也被他俩的忠贞爱衫镇穗情所感动,但又不敢违抗王母娘娘的圣旨,只好答应以抗拒缉拿罪将他俩就地行刑。临刑前,雷公答应让玉女、金童一人许一个愿。玉女阴慈许愿将彩色丝线撒在山野,化作财宝造福人间。金童阳善许愿将宝碗放在泉水旁,让过路的人能够用来舀水解渴。雷公呼风唤雨,挟闪电,将玉女阴慈劈倒在撒满彩色丝线的高山上,接着把不愿与玉女分开的金童揣下山,化云为火,将金童阳善熔化在了山脚下。于是东边一遍翠绿的山峰人们就称她为老阴山,西边火红的山岗人们则把他叫作老阳山,如今,玉女沉睡的身影还清晰可见。阴慈撒下的彩色丝线融入山岩,变成了金银铜锡,阳善的宝碗被粗心的砍柴人带到山上,无意间抓了把泥士擦洗弄脏的宝碗,竟涮洗出粒粒“金子”。旧社会,老百姓把闪闪发亮的锡矿称作金子。人们用宝碗在阴山深处找到了挖不完的金子,人间富裕起来的了。
其实,阴山是因为日照短又多背阴而得名,而阳山则是最先领略到阳光的地方,而且日照时间长,这样,个旧便有了阴阳山之说了。
中华民间故事和中国民间故事有什么不同?中华民间指的是在国际上的影响故事,中国民间故事,指的是在中国发生的故事
华阴市历史悠久,文化艺术类属浩繁,源远流长。历代人才辈出,著书立说者层出不穷。东汉“关西夫子”杨震的《关辅古语》、隋文帝的《兵书三十卷》、初唐四杰之一杨炯的《盈川集》、严武的《剑南集二卷》、孟利贞的《碧玉芳林四百五十卷》、清初王宏撰的《山志》等,数计千卷,有些已为传世之作。各朝书画家,亦是枚不胜举,东汉书法家张芝的《冠军帖》、五代杨凝式的《韭花帖》、清初王宏撰的《汉前将军关壮谬侯祠碑》,堪称“三绝碑”,以画石见长的近代书画家石磊园,多有作品传世。
戏曲音乐,是在隋唐就作舞歌唱。经过千百年演化提高,清时迷胡、老腔已在华阴市广泛流行。民国初年,迷胡、秦腔、皮影等自乐班、社有了发展。黑白无声电影,也随后传入。
新中国建立后,华阴市新华书店、文化馆、专业剧团、广播、电影放映等文化事业单位相继建立,文化事业得以迅速发展。1977年建成电视差转台,1979年成立县文物管理所,1985年成立县图书馆。群众文化生活日益活跃,文化事业呈前所未有的繁荣。