华阴老民间说书

与老阴山相对的是老阳山。为何老阴山高而老阳山低呢？在个旧流传着这样一个美丽的传说。相传老阴山是伴随在王母娘娘身边的一位玉女，名字叫阴慈，阳山则是王母娘娘的一名金童，名字叫阳善。斗转星移，他俩相互产生了爱慕之情，但怯于王母娘娘的骄横，两个人很难相诉衰肠而痛苦万分。他们向往人间，欲做男耕女织的恩爱夫妻，但他们清楚，这是王母娘娘绝不能容忍的叛逆行为。一天，王母娘娘在蟠桃宴上喝醉酒午睡正酣，于是，玉女和金旅衡童便相约逃离天庭，双双从天上飞向偏远的衷牢山涧，隐入人间深山荒野。玉女在临行前拿走了王母娘娘编织彩霞的彩色丝线，金童在离开时偷走了王娘娘接琼浆的一只宝碗。在人间，他们以天地为房，以山野为床，野合了。这里说的野合就是偷吃禁果的意思。天上一昼，人间一年。王母或卜娘娘午觉醒来，不见了身边的金童玉女，知道出事了，急忙唤来雷公，命其速将金童玉女捉拿回去治罪。
正当金童玉女陶醉在幸福的欢乐中时，雷公率领追兵赶到了。金童玉女知道，触犯天规，回去王母娘娘决不会饶恕的，就恳请雷公将他们就地劈死，也好永远做一对恩爱夫妻。雷公也被他俩的忠贞爱衫镇穗情所感动，但又不敢违抗王母娘娘的圣旨，只好答应以抗拒缉拿罪将他俩就地行刑。临刑前，雷公答应让玉女、金童一人许一个愿。玉女阴慈许愿将彩色丝线撒在山野，化作财宝造福人间。金童阳善许愿将宝碗放在泉水旁，让过路的人能够用来舀水解渴。雷公呼风唤雨，挟闪电，将玉女阴慈劈倒在撒满彩色丝线的高山上，接着把不愿与玉女分开的金童揣下山，化云为火，将金童阳善熔化在了山脚下。于是东边一遍翠绿的山峰人们就称她为老阴山，西边火红的山岗人们则把他叫作老阳山，如今，玉女沉睡的身影还清晰可见。阴慈撒下的彩色丝线融入山岩，变成了金银铜锡，阳善的宝碗被粗心的砍柴人带到山上，无意间抓了把泥士擦洗弄脏的宝碗，竟涮洗出粒粒“金子”。旧社会，老百姓把闪闪发亮的锡矿称作金子。人们用宝碗在阴山深处找到了挖不完的金子，人间富裕起来的了。
其实，阴山是因为日照短又多背阴而得名，而阳山则是最先领略到阳光的地方，而且日照时间长，这样，个旧便有了阴阳山之说了。

中华民间故事和中国民间故事有什么不同？中华民间指的是在国际上的影响故事，中国民间故事，指的是在中国发生的故事

华阴市历史悠久，文化艺术类属浩繁，源远流长。历代人才辈出，著书立说者层出不穷。东汉“关西夫子”杨震的《关辅古语》、隋文帝的《兵书三十卷》、初唐四杰之一杨炯的《盈川集》、严武的《剑南集二卷》、孟利贞的《碧玉芳林四百五十卷》、清初王宏撰的《山志》等，数计千卷，有些已为传世之作。各朝书画家，亦是枚不胜举，东汉书法家张芝的《冠军帖》、五代杨凝式的《韭花帖》、清初王宏撰的《汉前将军关壮谬侯祠碑》，堪称“三绝碑”，以画石见长的近代书画家石磊园，多有作品传世。
戏曲音乐，是在隋唐就作舞歌唱。经过千百年演化提高，清时迷胡、老腔已在华阴市广泛流行。民国初年，迷胡、秦腔、皮影等自乐班、社有了发展。黑白无声电影，也随后传入。
新中国建立后，华阴市新华书店、文化馆、专业剧团、广播、电影放映等文化事业单位相继建立，文化事业得以迅速发展。1977年建成电视差转台，1979年成立县文物管理所，1985年成立县图书馆。群众文化生活日益活跃，文化事业呈前所未有的繁荣。