温州鼓词汇总

温州话中有些常用词和名称在汉语的古文献中无从考证，而有些词汇与语法在文言文中才可以找到。对比现代中国GB 18030、统一码 （Unicode）所定义字库，某些字也不能找到，对于一些常用字如“土夅（此处表示一个左右结构的单音节汉字，下同）”、“缶畏”、“石官”在表意文字起草组（IRG）中的文件中才可以找到，而对于另一些字，则在表意文字起草组的文件中也不能找到。
温州话的词汇详细可分为四大类
本土固有词汇
本土固有词汇可包括百越遗留词汇，及一些吴语瓯江片之外不用的具有本土特色的词汇，如：
温州人惯用“靠造化/kʰə zə huo/”来表达普通话的：随便
用“头皮涨/dɤu bei ʨie/”来表达普通话的：难为情
用“盯人睛/teŋ naŋ tseŋ/”表达：厉害
这些词汇及表达方式，在瓯语之外的汉方言中，都是极其罕见的。
与太湖片共通词汇
瓯语，作为吴语的东瓯片，言语中有不少词汇能与北部吴语区相通。如： 普通话温州话上海话硬币铅角子/kʰɑ ko tsɿ/铅角子/kʰɛ koʔ tsɿ/东西物事/mø zɿ/物事/məʔ zɿ/左手济手/tsei ɕieu/济手/ʨi sɤ/右手顺手/yoŋ ɕieu/顺手/zən sɤ/藏囥/kʰuɔ/囥/kʰ ɑ̃/掼掼/gɑ/掼/guɛ/继承古汉语的词汇
一些词汇吸收于古文言词汇如： “蔫/i/”：《康熙字典》物不鲜也。例：饭蔫爻罢（饭不新鲜了）。 “显/ɕi/”：《康熙字典》明也，觌也，著也。例：好显好啊（非常好）。 “箸/dzei/”：《康熙字典》箸即箸也，即筷子。例：用箸慢慢夹（用筷子慢慢夹）。 “恁/ʔnɑŋ/”：《康熙字典》如此也。例：恁好高（如此盲目冒险）。 亦有部份继承古汉语的词汇能与粤语、闽语及官话相通。 如“落雨”、“相伴”、“不啻”等。
词汇比较： 普通话温州话上海话广州话早上天光早上晌朝早/上昼/晨早中午日昼日中晌晏昼下午后半日/下半日下半天下昼晚上黄昏夜里晌晚黑/夜晚近代吸收的白话文
如“喜欢”、“电脑”以及大量现代书面语词汇。
下表中的是汉语方言的一些基本词汇，在温州话内部说法较为统一，而在其他地方基本没有同类说法（瓯江片周边地区的方言可能有少量受其影响；有的在其他地方有极少零散的分布）： 普通话说法瓯江片说法注释太阳太阳佛、日光佛现在城市中多只使用“太阳”。月亮月光佛现在城市中多只使用“月光”。蚕豆淮豆温州话“淮豆”音与普通话“豌豆”相近，本地人也常以为是“豌豆”。温州人称“豌豆”则为“蚕豆”。 宰（猪）㷟《集韵》通回切，以汤除毛。猴子猴大　娶搝《集韵》去久切，手举也。猪舌猪口近温州话称“赚”为“近”。《二刻拍案惊奇·第八卷》：守分一日里辛辛苦苦，巴着生理，不能够近得多少钱。“猪口近”即“猪口赚”，与其他方言中的“猪赚头”等类似。 房子屋宕　肥皂油皂/香皂/洋皂“香皂”为洗身体用的肥皂，而洋皂为洗洁衣物用的肥皂。看眙《广韵》丑吏切，直视。抓（贼）缚缚在温州话中有文白两读，此处白读“bo”（音如“拔”），跑射　掉（下来）遁　洗澡洗身体现在城市中多只使用“洗浴”。小琐（或是“细”字的白读）　数词 地区一 两 三 四 五 六 七 八 九 十温州一/iai˧˩˧ː/,两 /liɛʱ˨˦ʔ/, 三/sa˧˧/,四 /sɿ˦˨/, 五/ŋ̍ʱ˨˦ʔ/, 六/lɤuʱ˨˩˨ː/,七 /ʦʰai˧˩˧ː/, 八/po˧˩˧ː/,九 /ʨiau˧˥ʔ/,十 /zaiʱ˨˩˨ː/瑞安一iaa, 两la2, 三so1, 四sɨ3, 五ŋ2.六 loɯɯ (或 liɯɯ), 七ts'aa, 八puu, 九tɕaɯ2, 十zaa　　
语法
温州话习惯将名词置于定语之前，而将动词置于副词之前，与现代汉语正好相反。仍使用一些古汉语中的语法。 在使用完成式时，温州话的语序会被强制转换为SOV。

温州鼓词，又称“瞽词”或“盲词”，俗称“唱词”，是浙南地区最大的曲艺种类，亦为华东和浙江省的主要曲种之一。温州鼓词长于抒情，善于叙事，通俗易懂，内含丰富；唱腔押韵，音节和谐，保持了民间说唱音乐的特色。最具代表性的传统曲目有《陈十四娘娘》《十二红》等。温州鼓词发源于温州瑞安，流布于温州、青田、玉环等地区。2006年5月20日，浙江省瑞安市申报的“温州鼓词”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ-13。

温州鼓词是流行于浙江温州及其毗邻地区的一个曲艺品种，俗称“唱词”。因过去的艺人多为盲人，故又称为“瞽词”或“盲词”。它用温州方言表演，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格，在清代中期已见流传。艺人们演唱用的主要乐器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的传统长篇曲目有《陈十四娘娘》、《十二红》等。2006年5月20日，温州鼓词经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【解说】温州鼓词，俗称“唱词”，是浙南地区最大的曲艺种类，发源于温州瑞安。其表演形式乃一人一鼓，以瑞安方言，用鼓打着节奏连说带唱，在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产。

温州鼓词四大名师分别是阮世池、方克多、陈志雄、丁凌生。

温州鼓词，又称“瞽词”或“盲词”，俗称“唱词”，是浙南地区最大的曲艺种类，亦为华东和浙江省的主要曲种之一。

阮世池，温州鼓词“阮派”艺术创始人。17岁以《十二红》、《五风图》等名噪浙南。其演唱语言通俗易懂，吐字清晰，表情传神，唱腔婉约柔和，感情细腻，檀长肢体语言，以刻画大家国秀、小家碧玉和农妇村姑见长。

方克多，融合有京剧腔调，吐字清晰发音纯正，唱腔腔婉转流畅，声情并茂，似戏曲又非戏曲，表白、滑口悠远，风格韵味独特。代表作有《三请樊梨花》、《红灯记》、《沙家浜》等。

陈志雄，长于抒情，善于叙事，曲句俚质，通俗易懂，并夹有富的群众词汇和民间谚语，韵律押韵自然，音节和谐。其代表作有《八仙贺喜》、《罗通娶亲》、《孔明点兵》、《斩狸猫》、《济公传》等。

丁凌生，词风严肃认真，表演苍劲庄重，唱腔平缓自然，吐字清晰，道白自如，用鼓轻重有度，业界称之谓“丁派”。代表作有《杨志卖刀》、《王杰》、《雷锋》、《智取威虎山》等。

由于温州鼓词在平阳发展比较快，历史上公认温州鼓词出平阳，但其中也有平阳的艺人为温州鼓词发展和提高作出巨大的贡献有关。
如平阳鳌江郑家墩艺人陈昌牌（1864-1946）。因为他创造了鼓词的牛筋琴乐器，被称为现代温州鼓词音乐的奠基人。早年陈昌牌的演唱就独具特色，故尔人们尊称他“牌先”。他青年时曾当过戏班正吹，精通音律，后学唱鼓词，进步甚快。他发现原来的鼓词伴奏乐器是用牛筋绳绑在凳脚上作琴敲击，牛筋绳因缠绕方法不同，琴的音价无法控制，定调困难，在演唱中稍有不慎便会松动，且每次绑上解下很不方便，于是经过反复研究进行改进。他把五根牛筋绳并排固定在一块木板上，按宫、商、角、徵、羽五个音序排列，经多次试验后终于获得成功。不但使琴音悠扬动听，且能直接烘托演唱效果，增强艺术表现力。还可以使演唱者将手脚解放出来，更加洒脱地表演。为了加强演唱节奏感，他又在左手加了一副拍板，既可控制演唱节奏，又增强了音乐的表现力，烘托故事情节和演唱气氛，温州鼓词演唱的基本格局从此定型。一个民间的盲人艺术家。
平阳昆阳镇还有一位叫盲人艺术家叫郑永（1910-1972），鼓词文学作者。青年时代迷恋传奇小说，常在茶余饭后或夏夜纳凉时给邻居或伙伴们说书唱词，颇受邻里赞赏。建国初正式在词院里说唱，还深入工厂田头，鳌江两岸，宣传新中国新社会。他广泛地与温州各地的鼓词艺人接触，逐渐了解和掌握温州鼓词的演唱格局，遂萌发创作温州鼓词的欲望，初次创作了《击沉蒋舰中字号》，并在报刊上发表，颇得好评。接着又创作了《解放一江山》。从此创作的欲望一发而不可收，先后创作《别靠天》、《古城会》、《三世仇》、《血泪荡》、《儿女风尘记》、《草原烽火》、《新儿女英雄传》等；并对传统曲目《胭脂》进行改编。1958年，他创作的鼓词《别靠天》由鼓词艺人参加全国首届曲艺会演，获优秀奖。
平阳县宋桥村黄玉臣（1894-1966）原名黄熙廊，出生时即双目失明，为谋生计，少年时即学唱温州鼓词。也是享名温州的著名鼓词艺人。1951年至1957期间曾任平阳县民间曲艺协会主任。由于他天资和艺术悟性都很好，他在鼓词音乐的继承和改革方面也颇多造诣，他运用扁鼓的敲击技巧，把历史演义中行兵布阵、枪刺刀砍的情节演唱得惟妙惟肖，使听众有身临其境的感觉，被温州曲艺界誉为“平阳鼓”。代表作有《岳传》、《隋唐演义》、《北宋杨家将》等。