重生英国公的小说

关于马 文 / 牧马江南




谁曾说过
马已经死去
无论是乌骓还是赤兔

在好多个世纪以前
作为一匹马
滚过阵阵尘土的时候
一些甲胄闪光的将军
轻轻提着剑柄的时候
谁敢扬言
那是一个不需要马的时代

刀戟声动的晚上
火光四起
霸王的剑沾满血
最后慷慨地割下
他那颗慷慨的头颅
比乌骓还要从容
怎能说霸王是个人
就不能说他是匹马呢

虞姬那个女人
就是最好的驯马者
他们相继放弃
在楚歌唱尽之后
形销骨碎

而我只能站在历史的豪气之末
荡气回肠
只是夜晚的清醒远胜于我
千年之前
谁也没有为某一匹马设计死亡

我横卧在今夜的烛光下
不安份地想做一个牧马人


李贺的《马诗》，大漠沙如雪，燕山月似钧。何当金络脑，快步踏清秋。

房兵曹胡马


杜甫

胡马大宛名， 锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻， 风入四蹄轻。
所向无空阔， 真堪托死生。
骁腾有如此， 万里可横行。

老米宣扬了半天大塞尔维亚主义，主体民族塞族应支配整个南斯拉夫，结果南斯拉夫解体了，其它加盟共和国宣布独立，只有黑山小老弟留了下来。
波黑战争之后，所有在其它加盟共和国的塞族聚居区，全都没有被塞族中央政府控制，波黑塞族人被条约留在了波黑境内，还彻底丢了克拉伊纳。
科索沃战争之后，塞族的龙兴之地被联合国托管，坚实的走在独立的大道上，居留在科索沃的塞族人被阿族人赶了出来。
事实就是，老米用民族主义给塞族人画了个大饼，结果大饼没吃着，以前吃下去的饼还吐了出来。

作者：夏晗旭

《农家的小姑娘》

《校园的早晨》

《让我们荡起双桨》

《采蘑菇的小姑娘》

《歌唱二小放牛娃》

等等



什么时候，你打电话给我，我唱给你听，呵呵。

三、《名人传》

1、名著背景: 作者罗曼•罗兰,20世纪上半期法国著名作家。1915年因长篇小说《约翰•克利斯朵夫》获得诺贝尔文学奖,是世界著名的反战主义者。《名人传》是《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》的总称。

2、中心思想:本书叙述了贝多芬、米开朗基罗和托尔斯泰的苦难和坎坷的一生,赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。(他们面对家庭生活的不幸和社会的排斥,进行不屈不挠的抗争。真实的苦难使他们直面人生,而与苦难的搏斗,则造就了他们的伟大。)

3、人物形象及对应的典型情节和性格特征:

贝多芬(1770—1827),人类历史上最伟大的作曲家之一,有着卓越的音乐天赋、炽热的叛逆气质和巨人般的坚强性格。

性格: 桀骜不驯,普通乖僻,不幸孤独,自强不息,伟大的音乐之神,坚忍不拔的巨人形象。

贝多芬的故事主要侧重“扼住命运的咽喉”,贝多芬以他的意志,以一种不可抵挡的力量扫空忧郁的思想,战胜肉体和精神上的双重折磨。

米开朗琪罗(1475—1564),意大利文艺复兴盛期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。主要作品有《酒神巴库斯》、《哀悼基督》、《大卫》、《摩西》、《被缚的奴隶》、《垂死的奴隶》和《末日审判》。他的艺术创作表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神,代表了文艺复兴时期艺术的顶峰,是人类文化宝库中珍贵的遗产。

性格:慈祥,博爱,善良,孤独,多疑,懦弱,有毅力,身体力行, 家庭富有自己却贫穷,屈服于教皇势力。

米开朗琪罗的故事讲的是一个悲剧,展示了一个天才为了征服世界,为了创造不朽的杰作而流出惨痛的鲜血。内容主要分为上篇“战斗”,下篇“舍弃”和尾声“死”。

托尔斯泰(1928—1910),19世纪俄国著名作家、改革家和道德思想家,主要作品有《安娜•卡列宁娜》、《战争与和平》、《复活》。

性格:博爱,敏锐,自我完善,具有虔诚的宗教观点。

托尔斯泰的故事主要的内容是:童年,高加索纪事,哥萨克,塞白斯多堡纪事,爱情与婚姻,对社会的忧郁等等,是三篇故事中最长的一篇,也是对主要人物的生平和所创作的东西描写最详细的一篇。

4、写作特点: 采用了大量的引文,抓住传主最主要的性格特征,使之成为统领全篇的灵魂,产生动人心魄的力量。多侧面地去表现传主们在身体上和精神上遭受的磨难,他们对无限苦难的不懈抗争,以及在抗争中爆发出来的生命激情。

《名人传》中的名人都是世界级的艺术大师。他们的人生丰富多彩,他们的作品精深宏博,他们的影响历经时代而不衰。作者紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处,着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程,以感人肺腑的笔墨,写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。

5、阅读感受:1、人生难免会遇到磨难,生活也并非充满了鲜花和欢乐。

2、要想取得成功必须克服现实生活中的种种困难。

3、评价人物要看人的品质和价值,而不能以貌取人,以偏概全。





谢谢我，你龙哥

　　魏征与唐太宗
　　自李唐以降，李世民和魏征这两个人，一个作为能够虚心听取不同意见的“明君”形象，一个作为敢于直言的“谏臣”形象，已经被固定为中国传统文化中“君贤臣直”的一个样板。 众所周知，在他们君臣之间，有着很多十分感人的“段子”。其最高潮的部分则发生在魏征生前和病逝后的那些岁月。在魏征得病之后，李世民派出去询问病情和送药的人“相望于道”。在魏征弥留之际。李世民甚至和太子等家眷亲自到魏征府上探望，并且当着魏征的面许诺要把衡山公主嫁给魏征的儿子叔玉为妻。贞观十七年，魏征病逝。李世民命令百官中九品以上者都要去参加吊唁活动，特别准许魏征在昭陵下葬。同时，还亲自给魏征书写了碑文。叙述至此，《资治通鉴》甚至非常煽情地写道：“上思魏征不已。谓群臣曰：‘人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；魏征没，朕亡以镜矣!’” 一个做大臣的竟然能够在其晚年享受到皇帝如此高的礼遇，在中国历史上是不多见的。有句古语云：“伴君如伴虎”，其含义无非是说君主都是些喜怒无常的家伙，弄不好就会以身饲虎，落得个身首异处、家破人亡的下场。但是，看看魏征所享受到的这些隆遇，这“伴君如伴虎”的铁规似乎有打破的可能，但真的如此吗? 答案自然是否定的。 之所以这样说，是因为我们所能接触到的被史书所大力宣扬的李世民和魏征君臣之间的这些“感人”故事，仅仅只是全剧的“上半截”，并不是这个故事的最后结局，也并不是这个故事最富有戏剧性的部分！这个故事最耐心寻味的还在于其“下半截”。 李世民和魏征这个君臣故事的“下半截”发生在魏征死后，其转折点在于魏征生前极力向皇帝推荐的两个人物——侯君集和杜正伦的身上。这两人一武一文，魏征在生前都曾经极力地向李世民推荐过，说他们有“宰相之才”，应当加以重用云云。可是，在魏征死后不久，这两个人先后都出了问题：侯君集因为谋反的罪名而被诛杀；杜正伦也因为向太子透露了皇帝要他暗中监督太子的秘密而被李世民赶出了长安。 魏征生前所器重的这两个人先后出了问题，魏征显然要负起“识人不周”的责任。而且，更为要命的是，种种迹象显示：这两个人之间私下里交往十分密切。这就不能不让李世民开始怀疑在世时对他们两人极力推荐的魏征，很可能和他们两人是声气相投的私党。 在中国的专制王朝体制下，任何一个皇帝的身边最不缺乏的就是那些善于察言观色、测度上意的小人。即令是英明如唐太宗者，也概莫能外。看到皇帝开始对魏征有了些看法，立刻就有人出来告诉皇帝说：魏征在世时经常把他的一些向皇帝进谏的言辞，给负责记录皇帝言行的官员褚遂良看。事惰也是明摆着的，褚遂良的那些皇帝“起居注”是将来写史书的重要资料，魏征把自己的谏辞给他看，无非是想增加自己在历史上的砝码，而这种行为不免有沽名钓誉和诋毁皇帝的嫌疑。 于是，李世民立刻发动了对死后的魏征的大清算：首先，收回了在魏征死前允诺的要把公主嫁给魏征的儿子叔玉的婚约，然后，亲自跑到魏征的墓前，砸掉了载有他亲自为魏征所写的碑文的石碑。 至此，一段所谓的“谏臣”“明君”的故事才算彻底拉上了大幕。（虽然有人说，后来李世民征辽不如意，想起魏征的种种好处，又竖起那块碑，但我以为丝毫也改变不了事件的性质。这样的一个结果，看似很富有戏剧性，大大地出人意表之外。其实，只要是洞悉人性的弱点和专制独裁体制的特点，就可以知道魏征最后的这个下场，并不是一次偶然的事件，而是多少带有一些必然的因素。 从表面上看，魏征自从玄武门之变由旧主子李建成归顺到新主子李世民之后，其做事风格一直是犯颜直谏，很喜好在大庭广众之下和皇帝唱“对台戏”。而皇帝本人呢，好像也很喜欢这样直言不讳的作风，每次都“虚心”接受了这个臣子的意见。 但是，人性的弱点和专制独裁者的本性，决定了皇帝的这种胸怀绝对不是真正的发自内心的，而只是被迫地在装装样子而已! 实际上，李世民想对魏征动手也绝对不是一天两天了，譬如，《资治通鉴》就公开透露说：“上尝罢朝，怒曰：‘会须杀此田舍翁。’后问为谁，上曰：‘魏征每廷辱我。’后退，具朝服立于庭，上惊问其故。后曰：‘妾闻主明臣直，今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺? ’上乃悦。” 这段记载说得再明白不过了。李世民对于“谏臣”魏征，绝对谈不上发自内心的“喜欢”。他之所以迟迟没有动手，主要是因为他被长孙皇后这样的身边人，架到了要做“千古明君”的宏伟构想中而不能自拔的缘故。很显然，保留这个“乌鸦嘴”魏征，就是证明自己清明的一面旗帜；而杀死这个魏征，笼罩在自己头上的那些苦心经营了很久的好名声，就有可能扫地以尽。两者孰轻孰重，只要李世民的理性还在发挥着作用，他是很容易就能算清楚这笔账目的。
　　由李世民最后对待魏征的态度一百八十度的大转变，我们大约可以得出这样的结论来：在独裁专制的体制下，是根本不可能有善终的直言进谏者存在的。在这种一人说了算的语境下，没有一个独裁者真的喜欢那种经常给自己提意见的人，他们打心眼里喜欢的注定是那种阳奉阴违、“当面喊万岁，背后下毒手”的奸佞小人。明乎此，也就可以明白，那些所谓的“谏臣”“明君”的故事，不过就是一些被夸大的神话而已。