二郎神“听调不听宣”之事,发生在猴子大闹蟠桃会之后。当时,玉帝发十万天兵天将,由托塔李天王率领,带着十八架天罗地网,将花果山围了一个水泄不通。
孙大圣,联合七十二洞妖王,带着手下四大猴健将迎敌。
第一战,九曜星、四大天王、哪吒太子、托塔李天王,虽然擒获了七十二洞妖王及无数虎豹狼虫之类,却被大圣击退,连一只猴子都没抓到。
第二战,菩萨座下弟子惠安行者,即木吒二太子,奉师命到花果山打探消息。木吒大战美猴王,再次败北。
李天王见无法取胜,就命木吒和大力鬼王一起返回天庭求援。
玉帝根本就不把猴子当回事,一边笑一边说,这个猴精,能有多大手段,竟然能抵过十万天兵。就因为玉帝的这些表现,很多人认为,孙大圣闹天宫,就是玉帝故意制造的。至于被派去抓猴子的天兵天将,大家都心照不宣,打打酱油,走走过场而已。
不过,李天王既然求援了,那还是要安排一下的。玉帝就问还能派谁前往?这时候观音菩萨举荐了玉帝的外甥,显圣二郎真君。
很多人认为《西游记》里面的二郎神叫杨戬,实际上,整本书中,从来就没有出现过“杨戬”这个名字。二郎神名叫杨戬,是《封神演义》给取得名字。
菩萨说二郎神住在灌江口,享受当地香火,手下还有梅山六兄弟,以及一千二百草头神,神通广大。“奈何(二郎神)只是听调不听宣,陛下可降一道调兵旨意”,由二郎神助力,那么就可以擒获猴子了。
这才有了玉帝降旨,调二郎神前往花果山,大战美猴王的精彩故事。
“听调不听宣”,究竟是怎么回事呢?实际上,并不复杂。
从菩萨的话中,就可以判断出来,“听调不听宣”的人,有三个基本的特征:
1、地位非常高;
2、有自己的封地(食邑);
3、有自己的官僚系统和军队。
乍一看,这不就是周朝时的诸侯国,以及后来的藩镇么。的确是,“听调不听宣”的人,通常至少要具有一方诸侯的身份,而且是具有兵权的实权诸侯。
只不过,普通诸侯除了要接受天子的调兵征伐命令之外,还要按照制度,定期到都城朝见天子;或者是在接到天子的诏令之后,前往京城觐见。他们是要严格遵守君臣关系的。
可是,“听调不听宣”则弱化了君臣关系,“听调不听宣”具有更多的自治权。他们之间,只是签订了一个军事互助协议,形成了一个军事联盟。“听调不听宣”的自治诸侯,可以帮君主打仗,但是,不会以臣子的礼仪去朝见君主。
所以,二郎神很爽快地接受了玉皇大帝调他讨伐大圣的旨意,却不需要先去觐见玉帝,也不需要听从托塔李天王的调遣。反而,托塔李天王还要配合二郎神抓捕猴子的行动,用照妖镜随时监视猴子。
“听调不听宣”这种情况,在历史上很少出现,因为一旦出现,不是“听调不听宣”的自治诸侯最后被剿灭,就是造反成功,推翻了原来的君主。
至于《西游记》成书的明代,更是很难出现这种情况。即使是明初的藩王具有兵权,也要随时听从皇帝的调遣,这也是朱允炆开始可以轻松废掉五藩王的原因。在明成祖朱棣之后,藩王的兵权也被废除,只剩下了白吃俸禄的明朝王爷们。
因为玉皇大帝间接处罚了他的妹妹,就是二郎神的母亲。杨戬最后也没有能看到母亲的最后一面,所以说他对玉皇大帝一直怀恨在心,几万年来一直不肯承认玉皇大帝是他的舅舅,也从来不听天庭的号令,所以说就有了个听调不听宣这个说法,变成了可以请,但是不能派遣的神仙。
并且二郎神可是天庭里面数一数二的战神,很多人听说二郎神听调不听宣觉得他是自是有功,所以说在摆谱。但其实并不是。西游记里面有一个片段是孙悟空说的,记得当年玉帝妹子思凡下界,与杨君生一男子,曾使斧劈桃山。
说的就是二郎神的故事,因为杨戬的母亲私自下凡与凡人相爱,并且生了一个儿子,但是天规就是不许神仙与凡人相恋,所以说玉皇大帝知道此事之后,就把杨戬的母亲压在桃山下面。而杨戬一心救母,就去找了高人去学艺,17岁学成之后,下山劈山救么,这件事情自然惊动了玉皇大帝,他知道有人逆天行事之后,就对二郎神的妹妹严惩不殆,最后杨戬的母亲就这么死了。
二郎神知道肯定内心悲痛痛骂啊,玉皇大帝,并且由于天庭宣战的气势,一直到后来二郎神发泄完了自己的怒火,他也想明白了,自己的妹妹终究已经死了,回是回不来了,心灰意冷就在一个江口住了下来。
因为王母娘娘没有自己的亲生儿子,所以说她十分疼爱二郎神,多次想要召唤二郎神回来,但是由于二郎神对玉帝,间接杀害自己妹妹的事,已怀恨在心,所以说他就再也不听玉帝的调遣。
只是想来二郎神是一个有情有义还很孝顺的人,与我们观看宝莲灯时二郎神的形象大不相同。