杀遍佛道仙魔的玄幻小说

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所作所为与清净、平等、觉相应，不用念太多也有感应。念是心里有佛，行为学佛，真心忆佛。念念不忘佛是念佛。真心才能与佛相感应。南无阿弥陀佛！

泛指全宇宙，

算杀生。但不犯法

不可以这样认为，动物也有生存的权利，也都渴望能够生存，存活。都有求生的本能，人没有权利去剥夺。
况且，杀生只是恶行，并不能帮助它们得生人天道。

要辨认有情生命，必须先具备一些思考。



1。此有情是否具备五蕴，六根，六尘?? 如没有，那么这是无情众生。那么细菌并不具备五蕴，六根，六尘。 那么它是无情众生。



2。 佛陀制定不杀生戒有强调有情众生，而不是所有生物或者众生都算在内。

佛家“杀生”指杀.害生灵。

在佛教教义中，生命有它的层次：植物是无情众生，动物是有情众生。

所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。

（1）低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。

（2）中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。

（3）至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死.亡的危险，植物则不然。

因此，杀.生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。

佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。

微生物如细.菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌不是杀.生。

关于水中的微生物，除了细.菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽也没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。

这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。

佛教主张不杀.生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。

众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀.人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。

但我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。

文献引证：

（1）晋· 袁宏《后汉纪·明帝纪下》：“佛者汉言觉，将悟羣生也。其教以修善慈心为主，不杀生，专务清浄，其精者号为‘沙门’。”

（2）宋· 朱翌 《猗觉寮杂记》卷下：“士大夫学佛不杀生，固善事。”

（3）郭澄清《大刀记》第一章：“﹝我﹞又是信佛教的，像杀生害命这种事，从来没有想过。”

绝无此佛。因为佛是不杀生的。这一定是不懂佛教的人瞎掰出来的。

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