迄今为止,辛格所写的三十几部作品全都是用犹太民族的意第绪文写成的,然后由他本人或亲戚朋友翻译成英文。他的主要作品有长篇小说《莫斯卡特一家》(1950)、《卢布林的魔术师》(1960)、《奴隶》(1962)、《庄园》(1967)、《在庄》(1969)、《冤家,一个爱情故事》(1972)和《肖莎》(1978):短篇小说集《傻瓜吉姆倍尔》(1957)、《审场街的斯宾诺莎》(1961)、《短暂的星期日》(1964)和《羽毛的王冠》(1974),此外还有自传《在我父亲的院子里》(1966)、《一个在树林里这路的孩子》(1976)以及儿童文学作品《萨密尔去华沙的时候》等。
冯维辛出身贵族之家。中学毕业后在莫斯科大学学过两年哲学。自一七六二年起长期在俄国外交部供职,先当法文翻译,后任部长办公室秘书。他的顶头上司曾主管皇家剧院,与戏剧界头面人物过从甚密,做秘书的冯维辛也跟着卷进了戏剧圈。他的第一部喜剧《旅长》(1769)就是在部长办公室秘书任上写成的。但冯维辛的更有代表性的剧作是《纨袴少年》(1781)。在这个剧本里,阻碍俄国社会前进的主要社会祸害——农奴制的罪恶被彰显出来了。
《纨袴少年》的主人公是女地主普罗斯塔科娃和她的儿子米特罗凡。普罗斯塔科娃凶悍无比,她家女仆诉苦说:“我每年只拿到五个卢布的钱,但每天要挨五个嘴巴的打。”米特罗凡是纨袴少年一个,他的名言是“只想结婚,不想念书”。作为普罗斯塔科娃母子的对立面,冯维辛在剧中引入两个地位很高的开明贵族——斯塔罗杜姆和普拉夫金。戏剧冲突最后激化到普拉夫金亮出“钦差大臣”身份,以皇上名义宣布对普罗斯塔科娃一家及其庄园实行监护。
从《纨袴少年》可以看出,冯维辛是站在开明的民主启蒙的立场上反对贵族阶级的为富不仁,反对农奴制的愚昧黑暗,他寄希望于一个贤明的君主来改革时弊。他还不能在俄国的贵族统治集团之外找到革新俄国社会的力量。而且在戏剧的艺术表现上,也还不能摆脱古典主义的束缚。
好看,美剧胆子都很肥,现在好莱坞编剧界,敢碰伊斯兰教这个题材的已经是珍稀动物了,不单碰还敢批判的就更是凤毛麟角了。而这剧,不但批判了绿绿,还点明了“一位忍让的圣母行为非但不能解决矛盾还会造更多问题”这个事实,简直可以说是现在欧美文艺界白左倾向中的一股清流。在嬉笑怒骂中认认真真去思考了社会问题,这才是星际迷航的精髓啊。
编剧最好的地方就是在影射现实的同时也产生了思考,不管是第三集的所谓“性别歧视”还是这一集的邪教主题,编剧都没有一味站在自己的立场去指责对方,而是学会换位思考,第三集的辩论就很好体现了这一点,并且结尾没有很粗暴地让主角一方改变对方看法,而是以“主角失败”告终。
之后的主题更加升华,即使对于奎尔人这样我们认为邪恶残暴的对象,主角仍旧以“尝试学习他们的文化”作为切入点(而不是简单的“他们是坏人我们要消灭他们”),并且最后由女奎尔人指出主角拯救孩子的“善行”其实埋下了更多的仇恨,就是这个结局让我爱死了。
那些说这一部只会致敬和抄袭老版ST的,但是这些深层思考可都是编剧自己的。
一定要看,尤其美剧迷
注解术语,一般用在动词或形容词的后面,说明被释词是表示某种性质或状态的形容词。相当于现代的“....样子”。