当年“青松蟠户外,白鹤舞庭前”,乾隆帝取松鹤益寿延年之意题名,为“乾隆三十六景”第三景。
建筑物名。清代热河避暑山庄东宫之东,清高宗于乾隆十四年(野亩1749) 为皇太后建松鹤景区供其居颂族森住,共有院落八进,共建殿堂一百六十二间。大门五间、二门三间。二门内有前殿七间,即为松鹤斋。清高宗将此处题为三十六景之第三景, 嘉庆十一穗桥年(1806) 改名为含辉堂。堂北为绥成殿,面阔七间,单檐歇山卷棚顶,前后有廊。乾隆五十七年改名继德堂,赐给其皇十五子琰、即后来的清仁宗居住。道光二十年(1840)后,将永佑寺所供清王朝历朝皇帝画像移此。绥成殿之北,有十五间照房,再北有门三间。又北为乐寿堂七间,为皇太后寝宫,嘉庆十一年改名悦性居。乐寿堂北为畅远楼五间,上下两层,与正宫云山胜地楼相似。过楼便是垂花门,门北为万壑松风。
云鹤指代隐士。
隐士旧指隐居的人,借指因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不出头露面者,有机会担任领导职务而不担任,或已经担任领导职务却辞退的在某一学科有一定影响的学者。“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”,即知识分子,否则就无所谓隐居,不仕,不出名,终身在乡村为农民,或遁迹江湖经商,或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人,不可皆称为隐士。
《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”,没有强调“士”,实在是不精确。《南史隐逸》云:隐士须含贞养素,文以艺业。不尔,则与夫樵者在山,何殊异也。而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”,须是有名的“士”,即“贤者”,《易》曰:天地闭,贤人隐,又曰:遁世无闷。
隐士诗
山水诗和“隐逸诗”可说是孪生姐妹。要隐逸,就必然会得意于丘中,倘佯于林泉,这必然会拥抱山川、赞美山川,吟哦之间,形成寄情于景、借景抒情的山水诗。和前朝山水不同的是,六朝的山水诗,更多一分超然物外的意境和逍遥自适的心情,诗风则更加轻灵飘逸,文笔则更加婉约隽永。有人认为,六朝诗风过于浮靡,这如果是指部分诗作,特别是后期的某些所有的诗都归结为浮靡,是失之偏颇的。
有人喜欢把六朝的诗同汉赋相比,认为后者气势雄浑,而前者则纤巧有余,凝重不足。这是一个审美取向的问题。犹之听惯了黄钟大吕声响的人,往往会不喜欢丝竹轻音。其实,汉赋也好,六朝诗作也好;黄钟大吕也好,丝竹轻音也好,凡是优秀的,都有其美学价值,而不能用一根尺子来衡量。
风声鹤唳、
鹤唳华亭、
鹤立鸡群、
焚琴煮鹤、
闲云野鹤、
梅妻鹤子、
鹤发童颜、
一琴一鹤、
闲云孤鹤、
不舞之鹤、
鹤鸣九皋、
孤雌寡鹤、
杳如黄鹤、
爱鹤失众、
驾鹤西游、
断鹤续凫、
野鹤孤云、
鹤发鸡皮、
鹤归华表、
妻梅子鹤、
轩鹤冠猴、
云中白鹤、
惭凫企鹤、
龟鹤遐寿、
龟年鹤寿、
凤鸣鹤唳、
别鹤孤鸾、
云心鹤眼、
云中仙鹤、
鹤势螂形
2. 第四个字是鹤的成语第四个字是鹤的成语 :
焚琴煮鹤、
闲云野鹤、
惭凫企鹤、
支公好鹤、
一琴一鹤、
杳无黄鹤、
腰金骑鹤、
孤雌寡鹤、
杳如黄鹤、
骖鸾驭鹤、
强凫变鹤、
一龟一鹤、
槛花笼鹤、
去如黄鹤、
骑扬州鹤、
驭凤骖鹤、
虫沙猿鹤、
续凫截鹤、
枯鱼病鹤、
续鹜短鹤、
不舞之鹤、
云中白鹤、
断凫续鹤、
羊公之鹤
3. 带有鹤字的四字成语风声鹤唳、驾鹤成仙、孤云野鹤、鹤发童颜、鹤立鸡群。
一、风声鹤唳
释义:唳:鹤鸣声。风吹的响声和仙鹤的叫声。形容惊慌失措;或自相惊扰。
出自:唐 房玄龄《晋书 谢玄传》:“闻风声鹤唳,皆以为王师已至。”
示例:罪犯一夜奔逃,一有风吹草动、风声鹤唳,就吓得躲起来。
二、驾鹤成仙
释义:指死的婉称。
出自:杨大群《关东传奇》第54章:“老爹,你驾鹤成仙了,嘿嘿。”
示例: 郑仙即先秦方士郑安期,曾在广州白云山一带行医卖药,传说某年瘟疫流行,为拯救民众,郑在山上采仙草九节菖蒲时失足坠崖,驾鹤成仙。
三、孤云野鹤
释义:旧指闲散自在,不求名利的人。
出自:唐 刘长卿《送方外上人》诗:“孤云将野鹤,岂向人间住。”
示例:上面缀的云,俄而孤云野鹤地闲适,俄而纡徐缓缓,恣肆有势;一律纯洁。
四、鹤发童颜
释义:鹤发:白白的头发;童颜:红红的面色。满头白发;面色像孩童一样红润。形容老年人气色好;有精神。
出自:唐 田颖《玉山堂诗文集 梦游罗浮》:“自言非神亦非仙,鹤发童颜古无比。”
示例:李爷爷年近九十,依然鹤发童颜,身体硬朗。
五、鹤立鸡群
释义:像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。
出自: 南朝 宋 刘义庆《世说新语 容止》:“有人语王戎曰:‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’”
示例:老李的才干在公司里可说是鹤立鸡群,但经理却不重用他,实在可惜。
闲云野鹤、云心鹤眼、云中白鹤闲云野鹤[xiányúnyěhè]基本释义闲:无拘束。飘浮的云,野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。出处宋·尤袤《全唐诗话》卷六:“州亦难添,诗亦难改,然闲云孤鹤,何天而不可飞。”