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《儒门事亲》·十五卷（大学士英廉家藏本）
金张从正撰。从正字子和，号戴人，睢州考城人。兴定中召补太医，寻辞去。事迹具《金史·方技传》。从正与麻知几、常仲明辈讲求医理通其术。因抒所心得，述为此书。凡分三十二门，首原道原脉摄生阴阳诸论，次及处方用药，次第加减君臣佐使之法，於医理精蕴阐发极为深至。其书初罕传播，金末杨威始得本刊行，而题为河间刘完素所著。明初宁王权重刊，亦沿其误，并伪撰完素序文词调於卷首以附会之。至李时珍作《本草纲目》，始纠其谬，而定为出於元素之手，於序例中辨之甚明。考李濂《医史》，称完素尝病伤寒八日，头痛脉紧，呕逆不食，元素往候，令服某药。完素大服，如其言遂愈。元素自此显名。是其造诣深邃，足以自成一家，原不必托完素以为重。今特为改正，其伪托之序亦并从删削，辑为此书。刘祁《归潜志》称，麻知几九畴与之善，使子和论说其术，因为文之，则此书实知几所记也。其例有说有辨，有记有解，有诫有笺，有诠有式，有断有论，有疏有述，有衍有诀，有十形三疗，有六门三法，名目颇烦碎，而大旨主於用攻。其曰《儒门事亲》者，以为惟儒者能明其理，而事亲者当知医也。从正宗河间刘守真，用药多寒凉，其汗吐下三法当时已多异议，故书中辨谤之处为多。丹溪朱震亨亦讥其偏，后人遂并其书置之。然病情万状，各有所宜，当攻不攻与当补不补厥弊维均，偏执其法固非，竟斥其法亦非也。惟中间负气求胜，不免过激。欲矫庸医恃补之失，或至於过直。又传其学者不知察脉虚实，论病久暂，概以峻利施治，遂致为世所藉口。要之未明从正本意耳。

素风亭----扬州八怪之一的郑板桥当时在山东潍县任知县时，一生画竹的他得知海阳有竹，而画惯南竹的他不知北竹是什么样，便来到云顶游历画竹，见云顶竹海蓬勃，很快进入意境，三天三夜不眠，坐于竹林看竹，悟出“野狐禅”，是他的画风大振。后来，郑板桥从家乡兴化引竹植于云顶，于是就有了“板桥竹”。当年郑板桥在云顶吟诗作画的亭子叫“素风亭”，他在这里留下几首得意之作，如“四时花草最无穷，时到芬芳过便空。唯有山中松与竹，经春历夏又秋冬。”还有著名的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
东坡林----云顶的“东坡林”传说是苏东坡亲手栽下的。当年，苏东坡遭贬从黄州来登州任知府，听说海阳有竹就匆匆而来，见云顶竹海茫茫，甚为惊叹，没想到严寒的江北竟有如此大的一片竹林，把云顶竹海誉为是仙人的家乡，并从家乡引竹种于云顶，于是南竹就在北方扎下了根。他在云顶的清潭边按照自己家乡的风格在竹林里搭起一座竹亭，后来被命名为“东坡亭”，在小溪上搭一竹桥，架一水车，清幽惬意，别有故园风韵，于是经常在此吟诗咏竹。最著名的诗句就是：“宁可食无肉，不可居无竹，”道出他对竹子的喜爱之深。
七贤居----云顶竹林是天下文人墨客的世界，它与中国文人息息相关。传说当年“竹林七贤”之首嵇康善音律，为写天下绝唱，他广游天下，在云顶竹海终日弹吟日月，写下了千古绝唱《广陵散》。曲子写成后，他便邀“竹林七贤”的其他六贤来云顶，他采摘山上的野茶合着竹叶，用云顶清竹泉的水，烹茶来招待六贤，听他弹曲《广陵散》。清代把“七贤居”办成了一个酒店、茶肆，专供游人歇脚喝茶的地方。由此“七贤居”留下了许多名人墨宝。