欺君by小说

秘婚
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归隐闷滑让。《鬼说》是一部网络小说，让卖作者是by帝君，结局的意思的归隐，感兴趣的网友可蚂局前往咨询。结局就是之前所有的付出，最后所获得的结果。

张景言（受）与上司许镜优（攻）一同去谈生意的路上，所乘坐的轿车被攻落魄绝望的养父（其实养父收养攻完全是因为攻的美貌，将攻当做男宠一样，渣得要死，后来攻长大了就报复养父，将养父推下位）撞上，同归于尽，然后受就穿越到过去，附在了攻的养父的身上了，那时候养父已经收养了攻，然后受知道了攻的养父以前是怎么对待攻的，受成为攻的养父后，就对攻很好，将他当成自己的孩子一样疼爱，慢慢的攻就喜欢上了改变后的养父，然后长大后就强要了他，再然后……有点小波折，不过最后俩人在一起了（就是张景言附身的养父与许镜优）。

情终by孤君这是一部爱情小说。

李书意是将死的枯树，白敬是他最后活命的养分，不过最后养分没了，他对这世界也没什么好留恋的了。靳言是朵围着白昊转的向日葵，可惜他的太阳从来不会低头看他。

情终by孤君精彩节选：

李书意是晚上七点的飞机到的国内。这次他是一个人提前回国，他那些下属他也没让跟着来，他们磨了几个星期才跟那群鬼佬把合作谈妥，给年轻人放个假让他们好好享受享受国外的大海沙滩也是不错的。

国内他没通知人来接，但是刚下飞机就看到了左铭远带着一拨人站那儿等他，旁边还跟着机场安检部的刘超，那架势跟迎接什么贵宾似的。

李书意挑了挑眉，问：“你们怎么来了？”这段时间的高压工作让他整个人瘦了许多，五官线条显得越发凌厉，眉眼间透出隐隐的不耐来。左铭远斟酌了下正要开口，旁边的刘超却先他一步迎了上去，哀道：“哎哟祖宗，我没几年就要退休了，你可别害我！”

原为：君子不欺之以方。《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’。其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也’。”
《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产知？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。”“君子可欺之以方”这句话应该是从《孟子》来的。
君子可欺，是孔子说的；欺负到什么地步呢？孟子紧跟着作了阐述。一是子产先生被骗，人家送了条鱼给他，本来是要放在水里先养着的，结果下人烹之食之，而后谓子产说，哎呀，这条鱼本来放在水里的，但游着游着，忽然不见了。于是可爱的子产先生说，恩，这条鱼是"得其所哉"了，意思就是到了它该去的地方了；二是舜帝王被陷，说他兄弟象骗其下井，然后盖住井口，但舜不知怎地却逃出生天，对着其兄照样好脸色，完全不怪他对自己的陷害。瞧，这俩君子就这么白白的被欺了。

一般说来，君子的被欺也就是这两条了，要么巧言令色骗之，要么无所不用其极陷之。欺负君子的风险和收益是完全不成比例的，为什么？全因了君子的那个"方"。不理会典籍中对"方"字的解释，就实际情况来看，这个可以用来欺君子的"方"更多的含义是代表着"君子"一词的外延。圣人说了，君子得坦荡荡，这导致对抗赛先天就落了下风；君子还得不争，完全是防守方，像踢足球，没有赢的可能嘛；还有，君子务本、慎独、不党，这就是孤军作战了，反击有限啊。痛哉～如此，怎不欺之？

打个比方，茹毛饮血时代，那是弱肉强食，适应的是丛林法则；现在不同了，要讲文明讲礼貌，讲品德讲修养，于是四极分化：君子一极，小人一极，伪君子一极，伪小人一极。瞧瞧吧，蛋糕就那么大，得竞争啊，得拼抢啊，谁好欺负？当欺负成为必然的行为或现象，那么，命中注定的，要落在君子这一极的头上了，这是代价！你想修养成君子，你想不俗，不争，你想登高望远，胸怀天下，可以，代价拿来！所以这么四极一分，自觉或不自觉的，大家都不往君子那站了，怕吃亏上当，让人占便宜啊！所以千古年来，能当真君子并从一而终者，寥寥无几。

但话说回来，大家也不必离的远，实际上君子也就是一个象征，道德规范的表的。我想，顶礼膜拜大可不必，抽取养分，各取所需即可。毕竟天道有行，君子的内涵似暗合至理，不能当糟粕样的完全弃之，蔽之。还好，现在不是吃人的社会，不然驯服的君子总也敌不过存有野性的其他的。一个可能：无形的道德栅栏如果能足够的高度和强度，也许，人残余的野性、兽性，才可以渐渐褪去，君子，才不会被欺之以方。

《逐月by帝君》是一部古代言情小说，主要讲述了公主与平民之间的爱情故事。随着情节的展开，还涉及了仇恨、误会和纠缠不清的感情等元素。小说的主角在初遇时，她是平民，他身份成迷，而再遇时，她是公主，他是敌国之主。他们的感情在经历了各种波折后变得更加深厚，但也有许多矛盾和冲突需要解决。

“君子欺之以方”的意思是君子可以用符合道德合乎事理的方法来欺骗，原文出自《孟子·万章章句上》：“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”后一句的意思是：但不能用超出道德意外的事情来欺骗他。

《孟子·万章章句上》原文：

万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”

孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”

万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”

曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”

万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”

曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”

曰：“然则舜伪喜者与？”

曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”