类似菩萨很忙的小说

是藏地阿弥陀佛

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在佛经中得道出家

菩萨是从我们的本性中化现出来的，是我们每个人都本来具有的品质，但我们的内心被分别和执著所障碍，所以菩萨的品质被隐藏起来，不能发挥。
菩萨是为大家服务的心态，服务的目的不是为了满足大家的欲望，而是为了使大家的内心得到觉悟，摆脱分别和执著的心态。
菩萨是菩提萨埵（音多）的简称，为梵语，意为觉有情。

菩萨由于有菩萨的相，所以名为菩萨， 但实际菩萨也是因缘和合随缘显现，所以菩萨非菩萨

能否往生要看地藏王菩萨的大愿是否有相关内容。 我们熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊菩萨， 大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨， 可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。愿是十度中第八愿波罗密。《 瑜伽师地论》说：“由此愿故，烦恼微薄，能修精进。 是故我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。”愿是精进的动力， 精进是达到愿力的志趣。实贤大师说：“常闻入道要门，发心为首； 修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成， 苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行， 总是徒劳无益。”愿有总愿和别愿，四弘誓愿是总愿， 无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。药师佛(药师琉璃光如来) 的十二大愿，观世音的六愿及十二愿，普贤的十大愿， 阿弥陀佛的四十八愿，释迦牟尼佛的五百大愿，地藏的大愿， 均称别愿，地藏的大愿，又称本愿，本即根本， 即最初发心时所立的志愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿。 地藏的本愿是什么呢？昔婆罗门女于觉华定自在王佛前，立弘誓愿： “ 愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，令得解脱 。” 光目女于清净莲华目佛前，发誓愿言：“ 若我母永离三毒及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者。 愿我自今日后 ，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱、 及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。 如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”地藏菩萨的大愿， 可以概括为“ 众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛 。” 地藏菩萨由于大愿具足，度众生速度（精进）是惊人的。如《 大方广 十轮经》说：地藏菩萨以不可思议功德成就众生。 于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿，皆悉成就一切众生， 庄严势力，犹如雷震。于一食顷，而能成就无量亿等那由他人， 具足善根。《地藏十轮经》亦说：“ 此善男子， 具足成就无量无数不可思议殊胜功德，常勤精进， 利益安乐一切有情。曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所， 为欲成就利益安乐诸有情故，发起大悲坚固勇猛精进无尽誓愿。 由于大悲坚固勇猛精进无尽誓愿，增上势力。于一日夜，或一食顷， 能使无量百千俱胝那由他数诸有情类，皆得解脱种种忧苦。 及令一切为法所求意愿满足”。 地藏菩萨的大愿，即令一切众生皆成佛道，然后自己才成佛， 然众生无尽，地狱也难以度尽，这样就成为不成佛道的大悲菩萨。 地藏菩萨屡发大愿，广设方便，宁可自己不成佛道， 而专心普度众生，尽令解脱的伟大精神， 可以说是真正作到先人后己，是值得我们崇敬和学习的！ 由于地藏菩萨悲愿弘深，所以他的功德不可思议。《十轮经》 卷一说：“诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵， 礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵， 礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足……如如意宝，亦如伏藏” 。经上又说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号， 礼拜供养，求己所愿，如求健康，求财富，求断烦恼等。 于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间， 至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号， 虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望。 释迦佛也曾赞叹地藏菩萨的功德说：“如闻是菩萨名字，或赞叹， 或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像， 是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”（见《本愿经》上）。 超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严， 鬼神护卫。若人“临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者， 是诸众生永不历三恶道苦”（见《本愿经》）。 地藏菩萨为什么能具有不可思议功德？《占察经》说：“ 地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫， 久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故， 权巧现化影应十方。”萨婆若，即一切智，佛的智慧。萨婆若海， 形容佛的大觉悟大智慧，如海洋一样的深广。 此说地藏菩萨于无量无边劫修行。早已达到了佛的智慧海。 功德圆满具足，早应成佛了。但菩萨发愿要度尽一切众生， 故隐其真实功德。以本愿力，自在神通，到处现身说法，普度众生。 《楞伽经》也说：“有大悲菩萨，永不成佛。” 是说菩萨以大悲愿力，发愿度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等， 而不现佛身，始终现菩萨身，于十方世界，度脱众生。 所以可见，念地藏王菩萨圣号是可以解脱的，可以远离三恶道的， 但是没有说能往生。 但是如果将念地藏王菩萨圣号的功德回向给净土的话， 那应该也可以依此功德，往生净土。

大势至菩萨梵名摩诃娑太摩钵罗钵眵，意译作大势至或大精进。略称势至菩萨、势志菩萨。大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，为西方三圣之一。是现今在极乐世界，是第二顺位递补佛位的菩萨。大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。

大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。大势至菩萨，根据《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。大势至菩萨能够使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使信徒能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
菩萨的名，一般都与其修行或功德相关，如观音菩萨得名，源于他以耳根证圆通、寻声救苦，这是因修行得名；地藏菩萨得名，是因为“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如密藏”，这是从功德得名。大势至菩萨，便是因功德殊胜而得名。《观无量寿经》说：“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力。是故号此菩萨，名大势至。”用通俗的话讲，就是大势至菩萨用智慧之光普照众生，远离三恶道，得无上之菩提之力，故被称为大势至（得大势）菩萨。
观世音菩萨通常都是站在左边，代表慈悲，相信很多佛教信众都很熟悉，大势至菩萨站在右边，又称为大精进菩萨，代表“喜舍”，这两位菩萨则代表了佛教里的“慈、悲、喜、舍”的四无量心。很多人对观世音菩萨的故事都很熟悉了，但是对大势至菩萨的故事就少有人知道。他究竟是谁呢？
据《观无量寿经》记载：“以智慧力，拔三途苦，得无上力，故名大势至”。大势至菩萨法相和装饰都和观世音菩萨相同，主要的区别就是，大势至菩萨头上的宝冠是一个定瓶的标志，寓意着内装智慧光明，救度一切众生。而观世音菩萨的宝冠是一个小化佛的标志，观音菩萨是手拿金莲台，大势至菩萨则是合掌。观世音菩萨以慈悲之光遍照一切众生，大势至菩萨则是以智慧之光照耀众生。
据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，保护众生，免受邪魔所害。《大势至菩萨念佛圆通章》记载：“我本因地，以念佛心入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。大势至菩萨“以念佛心，入无生忍”，就是说，大势至菩萨用念佛这个法门，从初发心，到一直成佛，这里的“无生忍”是成佛果位，大势至菩萨就是专修专弘这一念佛法门的第一人。

大行普贤菩萨
大智文殊菩萨
大愿地藏菩萨
大悲观世音菩萨
这是这四位菩萨代表的精神内涵，这不是说这位菩萨只有大行或者大智，只是这些方面更具代表性。

菩萨建立在菩萨心肠之上，菩萨乃功德圆满、菩萨心肠乃正修之行