李歆有女舜华下载

《竹书纪年五帝纪》：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。（放，流放）
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
《孟子》：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
《墨子》：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。
《管子》：舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣。
《二十四孝》舜也是二十四孝中，“孝感动天”的主角。
《韩非子》之《说疑》：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
《史记》：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛谈腔父曰句望，句含清衫望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽正运，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

从《史记》记载看，舜颇有谦让之意。《史记·五帝本纪》注引《竹书纪年》则云：“昔尧德衰，为舜所囚也”，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父见。”又说明舜的帝位是用暴力取得的。两种记载尽管不同，但都表明了尧舜时期禅让制度已开始动摇了。后来，舜虽然也公开征求过自己继承人的问题，但他心里却同样想把帝位让给他的儿子商均，也是因为商均“不肖”，禹以同样的手段取代了舜的地位。可见，尧舜时代是由军事民主制向世袭王权过渡的阶段。他们在名义上虽然还实行禅让，但实际上已有相互争夺的苗头。

李歆现在在奇迹连载《有女舜华》，才只有几章。

桐华没有新作。

李歆《独步天下》、《秀丽江山》、《凤栖梧》、《询君意》

桐华《步步惊心》《大漠谣》《云中歌》

这几部都是穿越经典啊 很喜欢！~

桐华
我看着就是爽～

“华歆清纯德素，诚一时之俊伟也”、“歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储”、“渊清玉絜，有礼有法，吾敬华子鱼”
华歆在当时的评价确实很高，他也是一个热衷于功名的人，这并不矛盾。
华歆好功名，把自己的名声看的比财产更重要，他热衷于这种“廉洁自奉”的
评价，所以矫情自饰，博得人们的赞许。
华歆锄地见金，拾起来，又放下，这个故事最能体现华歆的特点，他对世俗充满了兴趣，所以拾起来看，但是和财富比，他更看重名声，所以又放下了。
对华歆的评价，“爱财好功名”是不准确的，他只是“好功名”而已

好听！很特别？

我只看过顾漫，经典的比较多
《微微一笑很倾城》
《杉杉来吃》
《何以笙箫默》

不是东汉的好官，是曹魏的好官

      关于管宁和华歆最有名的故事，就是管宁割席的故事了。

        原文：管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰："子非吾友也。"

        译文：管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆却拾起金片后又扔了它。曾经，两人坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

        管宁是一个隐士，在这个故事中他体现出了他作为隐士的不爱慕虚荣，对荣华富贵这样世俗的东西不感兴趣的心理。

          而华歆在这个故事中却似乎表现出了一种爱慕虚荣的状态。

        但我认为这个认知其实是有一些错误的

          第一，华歆其实是一直以一种清正廉洁的形象存在的，而且被推荐为孝廉。

          第二，有这样一件事：在听说华歆要进京赴任时，他昔日的好友同事千余人都赶来相送，并赠送了“数百金”的巨额钱物，华歆是来者不拒，暗中却在赠金上作了标记。临行之日，他把那些全摆出来，委婉拒绝了这些送行者的好意，并且把这些钱财都一一还给了赠送者。

        仅从这两点看我就可以认为华歆不可能是一个爱慕虚荣的人。

        而事件中的两位主角，华歆是一个清正廉洁的人，管宁又是一个品德高尚，对世俗不感兴趣的隐士。（这点从管宁看见金子和路过的华丽马车却不为所动的举动就可以看出）

        所以我认为管宁其实可能并不是因为觉得华歆是一个爱慕虚荣的人才和他绝交的，而是因为认为华歆在关于世俗方面和他的某些观念不同，并不是志同道合的人，所以才和他割席绝交的。

        而管宁割席的故事可能只是因为两人的观念不同，而并不是因为在这件事中某个人做错了某些事。