妙僧无花小说全集
《听蜀僧睿弹琴》 如何描写琴音之美妙的? 这首诗在语言的使用上有什么特点?1个回答2024-02-28 02:41
1.三四句正面肢简描写蜀僧弹琴,“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵历档裤有力的.
2. “客心洗流水”,是说听了蜀僧的弹琴,自己的心好象被流水洗过一般地畅快,愉悦.“馀响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,馀音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起.比喻琴声的空灵.
3. “不觉碧山暮,秋云暗几重.”是说诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空.比喻琴声的美妙蠢做,使人忘记外物.
邢岫烟为什么形容妙玉“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”?1个回答2023-12-13 15:16
邢岫烟是妙玉的“徒弟”,估计谁也没想到。但她一说出,所有人都会像贾宝玉那样“恍然大悟”,并纷纷表示“理当如此”。
邢岫烟出身贫寒,却能生得闲云野鹤一般不拘于俗流,实属“奇迹”。尤其她那被酒糟坏了的父母对她全然没有负面影响,一定是另有“奇遇”!
(第六十三回)忽见岫烟颤颤巍巍的迎面走来。宝玉忙问:“姐姐哪里去?”岫烟笑道:“我找妙玉说话。”宝玉听了诧异,说道:“他为人孤癖,不合时宜,万人不入他目。原来他推重姐姐,竟知姐姐不是我们一流的俗人。”岫烟笑道:“他也未必真心重我,但我和他做过十年的邻居,只一墙之隔。他在蟠香寺修炼,我家原寒素,赁的是他庙里的房子,住了十年,无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交,又有半师之分。因我们投亲去了,闻得他因不合时宜,权势不容,竟投到这里来。如今又天缘凑合,我们得遇,旧情竟未易。承他青目,更胜当日。”
邢岫烟与妙玉做了十年邻居,小时候常去蟠香寺找妙玉“作伴”。两人“既是贫贱之交,又有半师之分”,岫烟从小被妙玉教授文字,耳濡目染效仿妙玉为人也就不意外了。
而且,妙玉能来贾家,也是邢家的关系。林之孝家的与邢夫人关系不错,妙玉师父走了她的后门,才会让妙玉来贾家。这是当日因果。
(第六十三回)岫烟笑道:“他这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的,这可是俗语说的‘僧不僧,俗不俗,女不女,男不男’,成个什么道理。”
邢岫烟与妙玉“总角之交”,熟悉妙玉为人远超其他人。贾宝玉得了妙玉投递的生日贺帖,正不知道如何署名回复,正好问到邢岫烟。
邢岫烟依据“贺帖”评价妙玉“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”。则一语言中妙玉的与众不同!
妙玉其人“不合时宜,万人不入她眼”,说白了就是性格与世俗不相容,她谁也看不上、瞧不起、不重视。
这样的妙玉,贾家只有贾宝玉懂她,说她“原是世人意外之人”,与所有人不同。妙玉格格不入不是她不好,而是世人不理解、达不到她的思想认知高度。
邢岫烟对贾宝玉认识妙玉的说法很讶异,才知道妙玉青眼贾宝玉实在事出有因。于是,她说了为何妙玉“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的道理。
妙玉性格高傲到近乎“自大”。她不认为自己和凡夫俗子们是一类,自称“畸人”以示孤单。
妙玉说是出家人,却没有真正剃度。她的身份严格来说是“皈依的居士”,即将剃度而未剃度。被形容“僧不僧、俗不俗”正是贴切。
妙玉对她的身份颇为自得,又借“槛外人”自诩。
槛外人取自范成大“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”。“铁门槛”代表富贵。“槛外人”就是富贵名利之外的人。
妙玉自认为身处槛外,看透名利欲望的肮脏。将“槛内人”都做富贵功名,被七情六欲裹挟的俗子。她则站在槛外冷眼旁观,“人所不知我独知”!
既然妙玉已经“出世”,世间少有人与她“有志一同”,唯独贾宝玉的世界观和价值观与其接近,才被她另眼相看。
至于林黛玉和薛宝钗,不过是“同道”路上有可能接近之人,本质还不如邢岫烟。她形容林黛玉“大俗人”,已经表明对不那么认可。这与黛玉沉湎于情不能解脱有关。
妙玉是“超脱”之人,就像“菩萨”已无“僧、俗、男、女”之分。所以,“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的说法,妙玉是高兴听到的。
她对待贾宝玉不避嫌。送贺帖如此,当初随手拿自己饮茶的绿玉斗给宝玉,也是认同他与她是“同类”,无需避嫌。
如果将妙玉给贾宝玉绿玉斗当成对他的“私情”,则一来误解妙玉,二来枉费了曹雪芹塑造妙玉“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的“畸零之人”。
简单总结妙玉,就是她(认识的自己)是一个超脱世俗低级趣味,超脱世俗男女之分的高尚之人。
而曹雪芹也有意将妙玉塑造成带有一定“神性”,又尘缘未了的人物。
妙玉真正的故事应该在贾家抄家以后,大观园栊翠庵住不得,只能重新入红尘。
那时的妙玉由槛外人再入槛内,重入红尘肮脏,正是“到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷……”
至于贾宝玉这“王孙公子叹无缘”,着实是“又何须”,不存在这种事,无需过度解读!妙玉就是个“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的“畸人”。
天龙八部妙法小僧幻玉怎么获得1个回答2023-07-11 08:35
游戏更新维护后、开启幻灵后、符合相应激活条件。
1、游戏更新维护后。天龙八部妙法小僧幻玉获取方式非常简单,只要每次等到游戏进行更新维护的时候,就会自动开启两个幻灵的形象,分别是唤碧兔纸妖妖和招财锦狐。
2、开启幻灵后。必定会获得一个幻玉,并还会获得土质妖妖或8级的招财锦狐。
3、符合相应激活条件。幻玉可以激活幻灵和链陪的相应外观,但是要必须符合相应的激活唤蠢条件。
大僧25个,小僧75个.求大僧和小僧各多少个?1个回答2023-08-14 02:20
大僧25个,小僧75个
设大僧为x个,则小僧为100-x
3x+(100-x)/3=100
解方程得x=25
所以大僧25个,小僧75个
扩展资料
复合应用题解题思路:
1、理解题意,就是弄清应用题中的已枯乎改知条件和要求问题。没判
2、分析数量关系,就是分析已知数量与未知数顷肆数量,已知数量与未知数数量间的关系,找到解题途径,确定先算什么,再算什么,最好算什么。
3、列式解答,就是根据分析,列出算式并计算出来。
4、验算并给出答案,就是检验解答过程中是否合理,结果是否正确,与原题的条件是否相符,最后写出答案。
高僧传的高僧传介绍1个回答2024-01-18 23:42
中国历史上以《高僧传》命名的佛教典籍,共有以下四种:
1.梁代慧皎所编之《高僧传》十四卷,又称《梁高僧传》,简称《梁传》、《皎传》;
2.唐代道宣所编之《高僧传》三十卷,又称《续高僧传》或《唐高僧传》;
3.宋代赞宁所编之《高僧传》三十卷,又称《宋高僧传》或《大宋高僧传》;
4.明代如惺所编之《高僧传》八卷,又称《明高僧传》或《大明高僧传》。
南京金陵刻经处,将以上分别编为《高僧传》初集、二集、三集、四集出版发行。
《梁高僧传》记载自东汉永平至梁代天监间著名僧人的传记。南朝梁代僧人慧皎(497~554)撰。慧皎,上虞人(今属浙江)。居会稽嘉祥寺。此书13卷,将所载僧人分为“译经”、“义解”、“神异”、“习禅”、“明律”、“忘身”、“诵经”、“兴福”、“经师”和“唱导”等10类。他在序言中自称记了 257人事迹,“又傍出附见者二百余人”。卷末附有同时人王曼颖致慧皎书。对此书颇加称赞。梁代以后,唐代道宣撰《续高僧传》30卷,一称《唐高僧传》,宋代赞宁等撰《宋高僧传》30卷,明代如惺撰《大明高僧传》8卷,其体例大致依据梁传,合称《四朝高僧传》。
《梁高僧传》对研究汉魏六朝文学有多方面的作用。首先,它记载了佛教传入中国及佛经翻译文学的情况,如卷二所载后秦僧鸠摩罗什对翻译文字的要求就常为后人所提及。其次,此书记载了许多文人和佛教僧侣的交往以及他们受佛教影响的情况,如支遁和孙绰、许询、王羲之等人的来往及慧远与谢灵运等人的关系。再次是此书在记述一些僧侣事迹时,也写到了他们的文学活动,如卷五竺道壹传记载了帛道猷赠他的诗,此诗写得清警流丽,而且可据此纠正《诗品》把帛道猷当作南齐人的错误。还有象“经师”部分记述佛教徒诵经声调问题,颇受研究者重视,认为与四声说的兴起有密切关系;“唱导”部分的总论叙述南朝佛教徒利用讲唱形式宣扬教义的情形,也经常被研究俗文学的学者引用。此外,书中还载有不少志怪小说及宗教故事,如史宗等故事,也常被唐代诗人当作典故使用。
《梁高僧传》通行的版本有《海山仙馆丛书》本等多种。