杰克伦敦热爱生命有声书

汪老师会给你解答

杰克·伦敦是美国作家

杰克.伦敦是美国文学史上的一个传奇人物。他于1876年1月生于旧金山的一个破产农民家庭。从小当童工，没受过多少正规教育。

出身卑微`受尽磨难的杰克.伦敦对达尔文的“适者生存”以及斯宾塞的社会达尔文注主意思想推崇备至，认为只有适应社会，做生活的强者才能生存。

同时，杰克.伦敦对尼采的“超人”哲学也很佩服，其绝大多数作品都体现了这几种思想。

杰克.伦敦从1899年以系列短篇小说“北方的故事”步入文坛，一生总共创创作了十九部长篇小说，一百九十七篇短篇小说，三部剧作，还有一些随笔、纪实文学作品。

其中不少作品，如《狼之子》（1900-1902）、《野性的呼唤》（1903）、《深渊中的人们》（1903）、《海狼》（1904）、《白牙》（1906）以及自传体小说《马丁.伊登》（1909）等等，在世界各国广泛流传，为亿万读者深深喜爱。

短片小说合集应该是，一般习惯以第一篇小说名字命名，一般第一篇也是最有名的一篇。

最著名的有《马丁·伊登》、《野性的呼唤》、《白牙》、《热爱生命》、《海狼》、《铁蹄》等小说。我最喜欢的是野性的呼唤。

杰克伦敦《海狼》
折腾了这许多天，晚上再用了一个自习的时间，终于把杰克伦敦的这本《海狼》结束了。这许多天，许多时刻，思绪放佛也跟着凡·卫登，跟着海狼赖生，甚至跟着莫德小姐，在那风狂雨暴的海上飘摇，游荡，没有止息。

多少次我对于船长海狼赖生的生命力感到惊异啊！我还是第一次见到这样纯粹得近乎不近情理的唯物主义者，惊异于哪怕只是故事中出现的这样的一位人物。他体魄惊人，勇猛粗暴，以武力征服统帅一切，从不知畏惧和情感为何物。就是这样的一个人，却几乎天文地理文学科学都能略知一二，可称是“四肢发达”而又“头脑丰富”的完美结合体。在他的思想中，生命和感情都是不值钱的东西。所有人对自己的生命都是自视过高的，而不知道除了自己的这点“过分珍视”之外，他眼中比什么都重要的自己的生命其实什么都不是。个体生命的消亡终止，对这个世界没有丝毫的影响，而世界上还有无数的生命要求被生出来呢。也正是基于这样的思想，他对自己的船员们从来都是在残暴之余冷眼相看，似乎是在审视一出出生命的笑话。一直到最后，他患上了严重的头痛病，眼也瞎了，甚至于全身都逐渐瘫痪并渐渐走向死亡之时，他仍然在嘲笑着知识分子眼中视为神圣的永生与灵魂。

我不止一次地痛恨这个叫赖生的家伙，他的唯物主义论常常荒诞和自相矛盾得近乎可笑。同时也在心里怀疑着，世界上真能有这样一个人吗？在接受各种文化的灌输教育（哪怕是无师自通）之后，还能够保持住如此简单、原始、野蛮的心性，还能够摒弃对生命所该有的最基本的敬重，还能够无挂无碍、好像压根不存在道德观念这回事一样潇洒地活在这世上？？在保持理性的、天马行空而且无限自由开阔的思想之余，居然能够冷眼于世间的一切可怕的不公正，居然能够理直气壮地奉行所有的弱肉强食的准则，能够狠得下心加害、施暴于世上所有的善良与正义？世间真能有这样一个人？强健得近乎完美的肉体，广阔浩瀚无常如海洋的思维，残暴得不逊于任何一个称之为人的生物的行为。如果这些真能天衣无缝地在一个个体身上得到体现，我只能说这是个魔。海狼赖生就是一个这样的魔王。

一直到接近生命的终点了，一直到凡·卫登和莫德对他无私的照顾再也起不了作用了，连他们对他说话他都无法作答了，当莫德问起他，“还有永生，可不是？”他还能用仍有知觉的左手在纸上颤抖而苦痛地写下他生命中最后的言语：“胡说！”天呐，这究竟是怎样一个人，他否认灵魂的存在，自己却有最自由不屈的灵魂；何苦要和自己过不去要和生命过不去，他至死都否认生命的价值，否认永生哪怕仅是对于其向往的价值。他就那样死在自己逐渐萎缩的肉体里，灵魂飘向无边的黑暗。广大，深沉，没有尽头。

我不知道是应该为这个灵魂感到惊异，还是痛苦。他的唯物主义和物质主义的穷追不舍让人感到不解，追根溯源，难道生命的意义真的根本就是虚空，就是幻影，除了存在本身，就再也找不到它存在的任何意义与理由了吗？难道生命真的就只是生命，不是任何别的？难道千百年里，人们苦苦追逐梦幻遐想的，来世或者永生的不朽，都只是纸上谈兵的笑料吗？

海狼赖生，该爱他，该恨他？还是人类的情感，根本就无法衡量和束缚这样的一个生灵？一个彻底蛮性的、原始的、自由自在的生灵，一个至死都不怕天不怕地的让人恨到骨子里的狂徒，一个彻头彻尾贯彻自己人生理念的思想家说和哲学家，一个完全超乎你想象力之外的存在。

杰克伦敦的笔触，甚至能让我在阅读的空隙，脑海中浮现出他思索着的神情、紧蹙着的眉头。苦苦地苦苦地，挣扎于死亡与不朽、肉体与灵魂、物质与精神这样永无结果的争论中，无止无休，憔悴不堪，形容枯槁。可是就是这样的笔触这样的情思，却让我不知不觉爱上这个写书的人。爱上那个时空与我不知道有多么遥远的，杳不可知的一个灵魂。也像赖生一样自由自在，却多了些悲悯情怀，像马丁伊登一样才华横溢多情善感，却终于选择了不归路。以往不知看过多少本名著小说了，可唯独看他的书，却喜欢联想写下那些文字的人。想着那双眼睛，那张脸，那对手，都是什么样的？何来如此多的思虑，挣扎，自相矛盾？还是字里行间的叛逆和无止无休的追问，竟让我看到一丝自己的影子？永远像一个孩童般没有长大，永远不满足于现世的生活，脚踩大地，却从来不忘了去仰望杳远的星空。

有谁知道，那是一种多么深沉的绝望。

大明湖历史悠久，湖名见诸文字已有一千四百多年，早在北魏年间，著名地理学家郦道元所著《水经注·济水注》中便有记载：“泺水北流为大明湖，西即大明寺，寺东、北两面则湖。”文中所指大明湖位置在今五龙潭一带，而现今大明湖一带水域则名“历水陂”。另有史料记载，那时的大明湖称历下波或历水波，南至濯缨湖，北至鹊山和华不注山，也就是说现在的大明湖、五龙潭和北园是相连的一个大湖，湖阔数十里，平吞济泺。六朝时，因湖内多生莲荷，曾名“莲子湖”，隋唐时它既名“莲子湖”（见段成式《酉阳杂俎》）又名“历水陂”。宋代时又有“西湖”之称。
　　大明湖胜景自唐代起就名扬四海，宋时曾巩曾有诗道：“问吾何处避炎蒸，十顷西湖照眼明。”可知当时此处已是消暑游憩之地。北宋熙宁五年（公元1072年），曾巩任齐州（即今济南）知州时，为防御水患，修建了北水门，引湖水入小清河，使得湖水经年水位恒定，并在沿湖修建亭、台、堤、桥，使之渐成游览景观。古时湖面甚阔，今五龙潭一带也包括在内。后历经变迁，至金代起，大明湖专指城内湖区。至金代，诗人元好问在《济南行记》中，始称大明湖。明代重修城墙，大明湖遂初成今日形貌。经过历代清淤整治，植荷栽柳，至清代已形成“四面荷花三面柳，一城出色半城湖”的秀丽景色。
　　1958 年市政府将大明湖一带正式辟建为大明湖公园，并疏浚湖底，修砌湖岸，维修古建，广植花木。经过疏浚清淤、修缮扩建，砌筑了湖岸，美化了园容，恢复重建了名胜古迹，增添了茶社饭店、游船和游乐设施，使之旧貌变新颜，姿容胜往昔，成为济南著名风景游览区之一。

乳牙颜色较恒牙白，透光度不好，刚长出来的牙齿有两个小尖，就像是新轮胎的胎毛，是正常现象。