有声读物漫漫仕途

仕途的拼音：shì tú。

详解

仕途是一个汉语词语，拼音：shì tú，指知识分子通过学习和应试等方式，转变成国家管理者的过程；也可叫做官的途径、做官的道路、做官的生涯、做官的过程。另有图书仕途。出自《后汉书皇甫规传》。

中国古代平民阶级应该是士农工商，这四种阶级体现了当时的社会结构，而划分方式同时也是各个阶级的谋生手段，士为平民中的最高等级，简单来说就是靠读书吃饭的。

而他们晋阶为上流社会的手段主是科举，士通过科举来取得出人头地的机会，一旦抓住了这个机会便可以成为官吏，因此便有了“学而优则仕”的说法。

例句：

《后汉书皇甫规传》：“规为人多意筭，自以连在大位，欲退身避第……因令客密告并州刺史 胡芳 ，言规擅远军营，公违禁宪，当急举奏。芳曰：‘威明欲避第仕涂，故激发我耳。’”李贤注：“言欲归第避仕宦之涂也。”

元，吴弘道《上小楼钱唐感旧》曲：“虚名仕途，微官苟禄，愁里南闽 ，客里东吴 。”

清，昭连《啸亭杂录先恭王家训》：“凡执权者，宜开人生路，不可博公直之名，致裁抑仕途，使进取之士壅滞怨望。”

清，蒲松龄《聊斋志异梦狼》：“弟日居衡茅，故不知仕途之关窍耳。”

中国古代四大书法家分别是颜真卿、柳公权、赵孟頫、欧阳询。我们在学书法的过程中，这思维书法家是我们必须要了解的，其中颜真卿的《多宝塔碑》是学习书法的最佳入门典范之一，在中国书法史上，颜真卿的地位是仅次于王羲之的伟大书法家。那么颜真卿为何有如此的地位呢？

颜真卿出身于“琅邪颜氏”，虽然那是一个辉煌了数百年的世家望族，但颜真卿在少年时期却历经辛酸。颜真卿三岁丧父，跟随母亲殷氏依舅父生活；十三岁那年，舅父去世，又依附外祖父生活。在母亲严加训导下，颜真卿刻苦自励。由于家中贫穷，颜真卿有时甚至因为买不起纸笔，“以黄土扫墙，习学书字”。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这首著名的《劝学诗》，正是颜真卿刻苦发奋的写照。另外，他还受到了姑母颜真定的教育，颜真定“精究国史，博通礼经”，曾被选为武则天女史。当颜真定的叔父颜敬仲遭受诬枉时，她与两个妹妹不畏武则天的严酷，割下自己的耳朵辩白冤枉，终于使颜敬仲免死。颜真定不但亲授颜真卿文学，她孝烈的壮举，也深刻影响了颜真卿。

按照中国家训之祖、颜真卿五世祖、北齐颜之推《颜氏家训》的要求，子孙要“务先王之道，绍家世之业”，书法不过是杂艺之一，稍加留意即可。而颜真卿分明对书法投入了极大的精力。天宝二年，颜真卿到洛阳拜张旭为师。天宝五年，颜真卿第二次拜访张旭，作《述张长史笔法十二意》。早在拜张旭为师之前，现存最早的颜真卿书法、其于开元二十九年所书的《王琳墓志》，风格与张旭楷书十分相似；倒是拜师之后，颜真卿深入学习王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良，特别是深入研究了褚遂良的书法之后，其书风渐渐与张旭拉开了距离，颜真卿书写的《郭虚己墓志》已经初开生面。难能可贵的是，颜真卿从民间的书法艺术，特别是在写经书法中汲取营养，终于实现了碑、帖、经三大楷书支流的融会。这一完美融会的最初标志，就是《多宝塔碑》。

从颜真卿流传下来的书法作品中可以看出，他的书法艺术是不断随着年岁的增长，笔力的老劲，技艺的熟练，书写经验的积累，表现手法的丰富而逐渐炉火纯青，人书俱老。同时也能体现书法内容，书写情绪和目的、对象的差异，产生各自不同的艺术效果，这恰恰是书法本身的灵魂。同时受当时佛道思想的影响，从而使其排除杂念，养性明心，持守不懈来对待书法，使其思想的思索、洗礼、在反复中开悟，形成其艺术特点。颜真卿以自己的性情，拓展出对书法艺术的追求，时代的气息是他得以成长的土壤，也正是颜真卿内心多种体验的自然流露，把深厚、扎实的功底，用坦荡的胸怀以及人格气质倾注在笔墨间，从思想与气质上形成书法结体宽博、内疏外密的风格。　　

颜真卿的书法，尤其楷书稳实端庄，犹其忠义坚贞，人品与书品的高度统一，更是历代学习的典范。所以颜书一出，学者不绝，影响至今。

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