增加听力福报

福报是工作和生活中慢慢积累的，好好做人，多做好事，积极向上，多学习多提升自己，帮助别人。当你让周围的人都感受到你的光和热，那么当你有困难或者需要什么的时候，大家就会帮你，形成一个良性循环。渐渐的，你的人脉朋友越来越丰富，你自己越来越优秀。你的福报就慢慢的凸显出来。

我们为佛弟子，在这个世间，一定首先来讲，要自己学习佛法之后，你可以运用在日常的生活中间，而且可以令自己做事业比较顺利，这样自己和亲人生活条件会比较好，还有可以利益社会。怎样增加福报呢?不是我们念一下黄财神心咒，或者修一修虚空藏菩萨法，或者念一念《药师经》，这样就可以很快地增加福报。这些是一种缘，当然是需要的。但是更加重要的，是我们要记得，我们之前所说的增加福报的八种方法。第一是孝顺父母，在这个恩田中间种一个福报的种子。第二是在如法供养三宝的敬田中间来增加福报种子，种下一个福报的种子。第三在悲田中间种福报的种子。第四要广结善缘，与一切众生都是与人为善，这样就善缘好运，这样我们去到哪里都有贵人帮助。第五就是生活住的环境，要可以令我们身心安宁，就是说要了解一点风水。第六就是修阴德，我们要为善，不要祈求善报，而且如果被人冤枉，这些是你过去生业障消除。第七就是读书。第八就是我们所讲的四种缘，亲因缘，等无间缘，所缘缘和增上缘，这四种缘都是非常重要的。亲因缘就是你想达到的目标，比方说，我们想去六祖寺，这些是我们的心念，就是亲因缘;所缘缘就是我们所需要达到的目标;等无间缘，就是说你心心念念都想去，你去的路途中间，始终保持这个念头，如果你突然不想去，你中途就会回去;增上缘就是有些帮助的条件，比方说，我们有车，这种交通的工具是增上缘。所以增加福报，我们应该从这八个方面去修。如何增长智慧呢?我们已经讲了，有八种方法。第一是多闻佛法，闻思修三种智慧，闻思修的智慧方法，多闻佛法，我们讲了黄庭坚他前生的故事。第二方法就是说我们要法布施，成就其他众生的智慧，这样我们自己都可以增长智慧。第三是勤修戒定慧，消灭贪嗔痴。第四我们重点讲了文殊菩萨增长智慧的方法，就是说在一切因缘中间去修这个起承转合，任何一个因缘都可以令我们增长智慧和慈悲心，这样这个因缘当下就是佛法。印光法师就讲过一个心命偈，“心好命又好，富贵直到老。”我们为佛弟子在这个世间应该为一切众生做一个榜样，世间法、出世间法都是。世间法应该是事业成功，人际关系非常和谐和有智慧，身体健康和长寿。这些是基础，如果你一味地说我是求生西方的，我不需要这些人天福报。但是你如果想要都得不到的话，就说明你是有障碍的啦，你世间法都有障碍，你都没有解脱，没有可以所求如意，你想将来可以顺利往生西方，这条是很困难的。一定要世间法你可以想求就求得到，以前没什么福报，很快就增加福报;以前身体多病，通过修学佛法，你身体可以好转;你以前寿命不是很长，你可以延长寿命;福寿康宁这几种你都可以得到。得到以后不会起一个执着的心。这样才有基础，知道世间一切为我所用，非我所有，不起一个执着的心，所以我们说怎样去成就福报。中国通俗的说法，一命二运三风水，四修阴德，五读书，这几个方面都做得好的话，会比较有福报。“心好”，怎样才叫心好?首先第一个是人天的心好，“一者孝顺父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业”，修十种善法、善业。如果可以这样做，这些是人天中间的善男子、善女人，是心好。第二种，“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，这些是小乘的声闻缘觉的心好。第三种，就是“发菩提心，深信因果，读诵大乘经典和劝进行者”，可以劝导其他众生了解佛法，修行佛道。所以这些是大乘的善男子善女人，也是大乘心好的标准。另一种如果是为了利他的，消除自利的，这些是心好;完全自私自利，这些是恶法。另一种如果我们专为今生今世求愿，这种是心恶。起码我们最低标准要将今生的事情看得淡化一点，之后，希望我来生，最起码可以得到人身，进一步可以解脱，进一步可以发菩提心，帮助一切众生圆成佛道。“命又好”。这样如果可以做到心好的话，就可以，世间法来说所求如意，出世间法，我们的命好，不单是世间法可以得到所求如意，而且更加是指我们有非常好的机缘闻到正法，得遇明师，得闻正法，这些是命好。为什么呢?我们有非常好的因缘，可以超出六道轮回。很多时候我们有这个善心，有这个求解脱的心，但是没有这种机缘闻到佛法，只是表面的形式上的学佛。所以应该在任何因缘中间去求解脱，在每一个因缘中间增长智慧，去转变念头，在生活中间去了生死。第五种我们讲了我们增长智慧、开发本具的智慧的五个位次，资粮位，加行位，见道位，修道位，无学道位。这五个位次是我们从凡夫到成佛陀，所需要经历的，所需要经过的。我们要入了资粮位，才可以说我们有资格说，我们可以，如果是修显宗的话，可以通过三大阿僧祗劫的时间可以圆成佛道，当然如果修金刚乘可以比较快速。所以我们平时念《心经》，都会念“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。”“噶底 噶底 把拉噶底 把拉僧噶底 菩提莎瓦哈。”第一个揭谛，是资粮位;第二个揭谛，是加行位;波罗揭谛，是见道位，开悟了，我们已经大彻大悟了;波罗僧揭谛，修道位;菩提萨婆诃，这些是无学道位，圆成佛道。这样我们念《心经》，这个般若佛母的心咒，应该圆满地修习这五位，了解这个增长智慧，开发智慧的五位的修学方法。所以“心好命又好，富贵直到老。”这个“富贵”，我们世间一般人认为我可以非常之富有，而且我地位很高，这样叫富贵。当然这些是，但是更加重要的富贵是指什么呢?富，是指我们智慧广大，智慧丰富圆满，本具的智慧可以彻底地开发出来，这些是真正的富有。为什么?真正有这种智慧，我们可以超出生死轮回，我们不会被这个生死烦恼所绑住，这些是真正的富有，这些是珍贵的财富。佛陀说七种圣财，七种圣人的财富，所以有智慧是真正的财富，有智慧可以超出轮回，这些是真正的富。见地与行持，这两方面都是非常重要的。首先我们要树立一种正知正见，之后要用功，如法地行持，在每一个念头中间去扭转。六祖大师说“前念迷就是凡夫”，你前一个念头是迷惑颠倒的，是起贪嗔痴的就是凡夫。“后念觉就是佛陀”，后一个念头是觉悟的，就是佛陀。所以这个富贵是指智慧，见地与行持。比方我们要去一个地方，首先我们自己要有眼睛，要有脚可以走得到，自己要有这个精神。这个见地，好像我们有一双明亮的眼睛，行持就是我们的脚比较有力，有精神可以走过去，所以见地与行持两方面是非常重要。禅宗祖师说:“高高山顶立，深深海底行。”见地要非常高远，行持要脚踏实地，要在每一个因缘中间去转变。第六个增长智慧的方法，我们说过，如何祈祷三宝，与三宝相应，修觉、正、净，清净心，这样来增长智慧。第七种我们讲了如何修证阿罗汉、菩萨、佛陀的智慧。第八种我们讲了智慧的体相用。这样希望大家通过前三晚的学习，可以了解到一点如法地增长福报，增长智慧的方法。我们在生活中间应该是非常快乐的，修行应该是快乐的修行，做一个快乐的开心的修行人，不可以一味说苦修，苦修行。其实真正了解修行的人，应该是很快乐的、很开心的，因为一切都不会干扰到他。否则的话，外在我们受到环境的影响和****，内心受到自己的欲望和烦恼习气的干扰，这样你是没自由的，这样你是很痛苦的，这样是烦烦恼恼的。我们看六祖大师，六祖惠能大师见到他的师父的时候说:“弟子心中常生智慧。”我们呢?我们心中，如果你不能了解我们前面所讲的增加福报，增长智慧的方法，我们可能就是“弟子心中常生烦恼”。你了解佛法，你心中都常生烦恼，你不知道运用智慧去转变烦恼，去提升智慧，就说明你不是真正了解佛法。你不要以为拿着一本书来念你就是佛弟子了。所以这样的话，我们起码会在世间法和出世间法都是非常圆满的。世间法的事业非常成功，自己每一天都很开心，很快乐，而且身体又没病苦，非常健康长寿，和将来可以很轻松自在、欢喜自在往生西方。这一些我们为佛弟子应该达到的目标。所以资粮位她的三个条件:具足正见，坚固的出离心，广大的菩提心。有了三条我们可以进到资粮位。资粮位中间又有暖法、顶法、忍法、世第一法。达到忍法，我们修行到资粮位的忍法，我们可以有把握，保证自己永远都不会到三恶道中间去受苦了。为什么呢?因为他已经成就了这个资粮位的忍法。达到世第一法，我们就可以业障减少很多，容易见到佛菩萨。之后修加行，加行位;然后见道，开悟;然后是真正的悟后真修，圆成佛道。

　　大人们教育孩子，要知道寻根。三代之间是轮回，日常生活中孝顺好长辈，作为晚辈的孩子们自然听你的话。如果你日常生活中经常顶撞父母，那以后孩子就会顶撞你，这就是轮回。。所以平常应该把好吃的先给父母吃，而不是先给小孩子吃，给小孩子吃得太好，用的太好，都是在损他的福报啊。

　　在教育孩子上，首先不要给他花太多钱。因为花的是你辛苦赚来的钱，损的是小孩的福报。人小小的把福报风光花掉了，那长大了就辛苦了。古人云：要培养老来福报啊。如果年纪轻轻就享受福报，老了哪里还有福可享？

　　古代的人说，不用留钱给孩子的，如果孩子他有出息，你留给他的钱也没有用，因为他自己会赚。如果孩子没有出息，你留再多的钱也给他败光了。那我们该留点什么给我们的后代呢？要留就留点阴德吧，平时多做善事，儿孙自然就得福报了。有钱多做做慈善，是给孩子留下最好的财富（阴德）了。

　　长辈和前辈是我们的福田，所以日常生活中我们要恭敬、孝敬长辈和前辈。日后自己当了长辈，后代才会恭敬、孝敬您，这就是因果，所以我们照顾长辈的时候应该比照顾晚辈更加用心。现在很多人都把孩子当做手心里的宝，对于生养自己的父母却关心过少，所以自己的孩子长大了，有了孩子，也是关心自己的孩子胜过关心你，这叫因果循环。

　　都说穷人的孩子早当家，很多大企业家都是穷人白手起家闯荡出来的。所以从小让孩子受些苦，让他自己去成长，将来长大了才不会受那么多的苦。如果作为父母的真想为自己的孩子积些福报，那不防把多余的钱，拿去做善事，这样可以积累阴德，积累福报。许多大企业家留了很多很多的钱给自己的孩子，结果都让孩子败光了。孩子从小娇生惯养就等于孩子从小就开始享福，结果孩子不听话，长大了没出息，出到社会上工作的时候处处碰壁（因为他的福报从小就被他花光了）。所以让孩子从小就受些苦，就等于是为他积攒福报了!

阿弥陀佛

佛菩萨的像，一定要清净庄严的全身像，第一个回答的有几张半身像，非常不如法。

净空法师---供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。

诸位现在有这个本子，这个地方在三十二面注解，倒数第二行最后一句，我念给你听。「又不许造半身像，善相不起，堕落生死。」希望大家要注重这一句。现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。供佛的半身像，已经罪业就不轻了，堕落生死没有功德。所以画菩萨的形像，也要画完整的，也要画全身像，不可以画半身像，无论是坐着的像、站着的像都要全身，这要特别注意！我们造人的像，可以造半身没有问题，佛菩萨像决定不可以。人的像可以造半身，你说哪一个人像造一个脑袋，其他都没有了。这在我们风俗习惯里头最不吉祥，脑袋被人砍下来了，哪可以这么作法？这不可以的。他在此地有这么一句，特别提醒诸位同修。

摘录《地藏经讲义》第19集

吉时吉日疾如风，丰年丰月如风增，增福增财增长寿，寿山寿海寿长生，生财生利生贵子，子孝孙贤代代荣，荣华富贵年年有， 有钱有势有前程

好的报应就是福报。比如你做好人好事，被嘉奖就是做好事得到的福报。

缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。

那就是佛说三乘法中的人天乘，专门修福报的，具体参考《佛说十善业道经》，另外儒家的仁义礼智信都属人天范围，同时做好就属于修行，可参考《弟子归》，道家可看《太上感应篇》。另外《安士全书》中"万善先资"部分介绍如何修福，可以看看！希望对你有帮助！

行善、修行。