“江山易改”是我们常说的话,其实它有三个版本分别是江山易改,本性难移、江山易改,秉性难移、江山易改,禀性难移人的本性的改变,比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
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本来面目 原为佛家语,指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
出处:唐·慧能《六祖坛经·行由品》:“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目。”宋·苏轼《老人行》诗:“一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故。”
本性难移 移:改变。本质难于改变。
出处:元·尚仲贤《柳毅传书》楔子:“想他每无恩义,本性难移,着我向野田衰草残红里。”
禀性难移 本性难以改变。
出处:元·尚仲贤《洞庭湖柳毅传书》楔子:“想他第无恩义,本性难移。着我向野田衰草残红里,离凤阁近渔矶。”
大是大非 指带有原则性、根本性的是非问题。
出处:徐迟《歌德巴赫猜想》:“一页一页的历史写出来了,大是大非,终于有了无私的公论。”
豆重榆瞑 原指多吃大豆使人发胖,吃榆能使人久睡。后形容人本性难改。
出处:三国·魏·稽康《养生论》:“豆令人重,榆令人瞑。”
各有所好 好:爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性,只应听其自然。
出处:唐·萧颖士《仰答韦司业垂访五首》:“缅怀云岩路,欲往无由缘;物各有所好,违之伤自然。”
化性起伪 指变化先天的本性,兴起后天的人为。
还淳反朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
还淳反素 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
还淳返朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。
出处:唐·崔融《则天皇后哀册文》:“洒以甘露,覆之庆云,制礼作乐,还淳返朴。”
还醇返朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反朴”。
还朴反古 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。
本来面目 原为佛家语,指人的本性。
后多比喻事物原来的模样。出处:唐·慧能《六祖坛经·行由品》:“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目。”宋·苏轼《老人行》诗:“一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故。” 本性难移 移:改变。本质难于改变。出处:元·尚仲贤《柳毅传书》楔子:“想他每无恩义,本性难移,着我向野田衰草残红里。” 禀性难移 本性难以改变。出处:元·尚仲贤《洞庭湖柳毅传书》楔子:“想他第无恩义,本性难移。着我向野田衰草残红里,离凤阁近渔矶。” 大是大非 指带有原则性、根本性的是非问题。出处:徐迟《歌德巴赫猜想》:“一页一页的历史写出来了,大是大非,终于有了无私的公论。” 豆重榆瞑 原指多吃大豆使人发胖,吃榆能使人久睡。后形容人本性难改。出处:三国·魏·稽康《养生论》:“豆令人重,榆令人瞑。” 各有所好 好:爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性,只应听其自然。出处:唐·萧颖士《仰答韦司业垂访五首》:“缅怀云岩路,欲往无由缘;物各有所好,违之伤自然。” 化性起伪 指变化先天的本性,兴起后天的人为。还淳反朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。还淳反素 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。还淳返朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。出处:唐·崔融《则天皇后哀册文》:“洒以甘露,覆之庆云,制礼作乐,还淳返朴。” 还醇返朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反朴”。还朴反古 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。