听力技分类

如果学校没有统一安排进行竞赛辅导，初一、初二的时候老师先要选好用什么辅导书，教师帮学生订好计划，选好题目，原则是紧跟课本所学的内容。要求学生天天坚持，不要搞突击完成。做后要即时与书后的答案校对，有错误的可根据答案自己纠正，若有疑问、不懂的地方，第二天可找同学讨论，也可请教老师。
如果有统计安排的话，教师辅导的针对性比较强，每个专题要做辅导。
到了初三教师必须选择质量比较高的模拟试卷，一般都是各地的竞赛试题，但教师要重新整合这么试题，因为有些内容现在浙江省已经不做要求了。而且每个星期要坚持，保证做题目的质量和数量。到了第初三第二个学期我要求每个星期做三份综合试卷，为了节省时间，一般要求学生第一天的数学上自己做试卷，没有做完回家再完成，第二天下午第三节课后我再分析。每个星期都坚持。
教师要做学生的榜样，必须亲自做题。数学竞赛辅导不是靠一朝一夕，临阵磨枪就能达到效果的，主要靠平时的积累。在这方面，辅导老师一定给学生做好表率。要求学生坚持做的作业，自己也一定要亲自做好。要保持那份积极的学习热情，肯钻研的学习劲头，这样才会感染学生，给他们以自信，为努力做好他们的辅导工作打下一良好的基础。其实这样教师自身的业务水平也在不断的提高。

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批注大体归为4类
1.注释：在读书时，遇到不认识或难懂的字、词，查字典、找参考书专，弄清词义，指属明出处，写在空白处。
2.提要：边看边思考，用简练的语言概括中心思想，把握文章脉络，提示语言特点。
3.批语：读书时，会有各种思想、见解、疑问产生，这些内容可随手写在空白处。
4.警语：在读书时，发现优美语句、典范引文、重要段落、新颖说法及特别值得注意的地方，为提醒自己，可批注上“注意！”、“重要！”、“用心记住！”“抄写笔记”等字样，使自己注意力集中，并为今后重奇迹读提供条件。

《采薇》
　　佚名
　　采薇采薇，薇亦作止。
　　曰归曰归，岁亦莫止内。
　　靡室靡家，容玁狁之故。
　　不遑启居，玁狁之故。
　　采薇采薇，薇亦柔止。
　　曰归曰归，心亦忧止。
　　忧心烈烈，载饥载渴。
　　我戍未定，靡使归聘。
　　采薇采薇，薇亦刚止。
　　曰归曰归，岁亦阳止。
　　王事靡盬，不遑启处。
　　忧心孔疚，我行不来！
　　彼尔维何？维常之华。
　　彼路斯何？君子之车。
　　戎车既驾，四牡业业。
　　岂敢定居？一月三捷。
　　驾彼四牡，四牡骙骙。
　　君子所依，小人所腓。
　　四牡翼翼，象弭鱼服。
　　岂不日戒？玁狁孔棘！
　　昔我往矣，杨柳依依。
　　今我来思，雨雪霏霏。
　　行道迟迟，载渴载饥。
　　我心伤悲，莫知我哀！

雨的诉说



雨是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。它们从天空飘落，伴着欢快的足音，和着自然清新的空气，将温柔的胸脯轻轻地贴近土地，在泥土中消融。啊!这就是雨儿快乐而沉静的一生。

清风吹拂，春雨潇潇。整个大地都弥漫在斜风细雨中，小雨欢快地从天空落下，它们是春姑娘带来的天使，去履行它们的职守--酝酿生命，带来苏生!

雨儿们洋洋散散，落到小草的身躯上，落到树木的枝干上，落到干涸的土壤里。它们呼朋引伴，在空中跳着、跑着。渐渐地它们的伙伴多了，滋润着大地，带来了生机。小草在它们的冲刷下挺直了腰杆，青得逼人们的眼睛。田野在它们的滋润中，散发出泥土的幽香。空气在它们的洗涤中变得清新而自然。

它们不仅浇灌了禾苗，荡涤了灰尘，更浸润了人们的心田。它们是爱的种子，是无私奉献的使者，用灵动的声音，奇异的形体和清透的心灵滋润了大地，更唤醒了人们沉睡的心灵。在它们极其短暂的一生中，听到的只有欢声笑语，却没有丝毫的哀愁与抱怨。每滴雨水都带着爱和祝福，唤醒沉睡的种子，唤醒沉睡的大地。其实，在生活中，又有多少像雨儿一样的人呢!他们默默地在工作岗位上奉献。虽然生活贫困，生命短暂，却从来没有任何的抱怨。倘若我们能像雨儿那样，有着平和的心境，旷达的胸襟，乐观的态度和无私奉献的意识，那么我们的生活也将多姿多彩，丰富而快乐。忘记忧愁与烦恼，作一个快乐的人吧!

雨儿!在夏日的午后，在凉凉的秋夜，在茂密幽静的竹林，在悠长寂寥的小巷，我又一次次听到了雨儿纤细的足音，听到了雨儿深深的呼吸。我把这段最动人的雨声深深地印在心中，并永远珍藏起来。

噢，我明白了，我真的明白了，这便是雨的心曲!

核舟记原文〔明〕魏学洢
　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
　　其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
　　通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。
　　魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉！《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻，技亦灵怪矣哉！
　　——选自文学古籍刊行社排印本《虞初新志》　
【译文】
明朝有个有特殊技艺的人叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具，人物以及石头。没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经赠送我一只用桃核雕成的小船，刻的原来是苏轼泛游赤壁。
　　船从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱的两旁开有小窗户，左右各四扇，一共有八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就（看到）右边（窗门）刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边（窗门）刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。
　　船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于他的右边，黄鲁直位于他的左边。苏东坡和黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着画卷的右端，左手轻按鲁直的背上。鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么话似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子略微侧斜，他们的互相靠近的两膝（东坡的左膝，鲁直的右膝），都被隐蔽在手卷子下边的衣褶里。佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒露胸脯，露出乳头，抬头仰望，神态表情和苏、黄二人不相类似。他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地数出来。
　　船尾横放着一支船桨，船桨的左右两边各有一个撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着面，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声呼叫的样子。位于左边的人右手拿着蒲葵扇，左手扶着火炉，火炉上有把茶壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水的声音似的。
　　那只船的船底稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，字的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。
　　总计一条船上，刻有五个人；八扇窗；篛篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章上的篆字，刻的字共有三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。是挑选长而狭的桃核雕刻制的。咦！技艺也真灵巧奇妙啊！