古文观止27史记屈原列传节选三

领导者的昏庸

中华书局出版的最好。

因，连词，于是。
疾，动词，感到痛心。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？——因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢？

容斋随笔，昭明文选

屈原的人物形象是：一位内外兼修、爱憎分明、忠君爱国、有远见卓识但不被君王信任重用的伟大悲情政治家和浪漫主义诗人。

《屈原列传》屈亏指原在楚怀王重用时，他正道直行，竭忠尽智：两次遭谗被疏远时，他仍眷顾楚国，系心怀王；在楚国兵挫地削，楚王身死人手时，他没有苟且偷生，散空瞎而是自投泪冲空罗，以身殉国。屈原在君王昏聩朝廷腐败时，没有像庄子那样消极避世。

归隐山林，在不受楚王重用时，没有像苏秦、张仪那样巧舌如簧，四处游说：在亡国破家后，没有另择明主，委曲求全。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是他一生忧国忧民济世情怀的真实写照。

端午节的由来：

屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。屈原的故事江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体。

纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

三个咯，摸头。

青春有梦不迷茫
文/梦里诗书

相对于当下诸多国产滥竽充数的青春电影来说，《谁的青春不迷茫》至少对青春做出了一副对仗工整的答卷，将梦想与朦胧的爱情在那最为美好的青春成才中以缔结，但套路化的剧情，刻意生硬的同时，亦使电影自身显得了无新意。

关乎校园生活的真挚成为了《谁的青春不迷茫》弥足珍贵的亮点，电影没有那生硬刻意的怀旧情怀，也未曾以俗不可耐的桥段去堆砌青春，如同诸多关乎青春的同类佳作，去认真讲好一个属于青葱年华里的故事，形成了其为人能真正走进电影的桥梁，而于此中电影在选角上采用新人以贴近真实，以聚焦性格家庭成绩可谓千里之差的男女主他们在青春中的爱情故事，更将青春的梦想和那朦胧的爱情，构筑出在成长中淳朴动人的内在纵深。

《谁的青春不迷茫》最为值得肯定的，是对成长的聚焦，电影透过一个成绩优秀却没有自我的女生林天娇与“学渣”男生高翔两人之间的点点滴滴，在迷茫中去找寻自我的同时，也令人所见梦想的实态，每一个梦想都值得被尊重，无论是林天娇仰望苍穹的天文梦，还是高翔一句简单的“我想飞”，如若时光倒退百年，我们今天生活中的一切，何尝不会被如电影中老师所鄙视的看为痴人说梦，青春多少梦想的堕落源于面对学校与家长被迫的改变，又有多少的迷茫是源于梦想的缺位，被压抑的成才与梦想成为了电影为人共鸣的情感沉淀。

如果没有《那些年》，没有《我的少女时代》，没有《哪一天我们会飞》的前车之鉴，那么这或许是一部当值得被称道的电影，但《谁的青春不迷茫》对诸多青春电影套路化的沿袭借鉴，无论从爱情，家庭，友情甚至于梦想的点题，都能在他作中找到那么些许似曾相识的影子，这最终使电影在自我风格的锻造上显得极为匮乏，而在后段一些表象化体现热血的夸张桥段实则并没有能达到预想的燃情，反而最终只是虚化了青春的真实。

“你以后想成为什么样的人?”“什么意思,难道我以后就不能成为我自己了吗?”这段《阿甘正传》中的对白实则正是对《谁的青春不迷茫》关乎成长中梦想最好的诠释，青春有梦不迷茫，愿每个人都能成为最真实的自已。

笛卡尔的身心交感论

“平伐其功”——不矜不伐：自夸。矜，自夸。
“屈平疾王听之不聪也”——耳聪目明：听觉灵敏。
“其文约，其辞微”——微言大义：微妙。
“众人皆醉而我独醒，是以见放”——见笑大方：表被
动，被。
“新沐者必弹冠”——弹冠相庆：掸掉帽子上的尘土。后
者指即将做官而互相庆
贺，多用作贬义。
“怀瑾握瑜”——瑕瑜互见：比喻缺点、优点都有（多指文章）。