愚溪诗序选自古文观止解析

打电话我，告诉你写。

我以身不由己的超越了大自然，进入了虚无飘渺的竟界，连我自己存在都忘记了。

两人均为贤者，柳是叹其“不明”世道而求得现在的恬静。明显郑板桥是用“糊涂”来看待人世悲苦；都乃大贤之思也！

中华书局出版的最好。

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愚溪诗选第一段出现了三个故有什么有什么作用？它就是承前启后的作用。

叹为观止
【拼音】：tàn wéi guān zhǐ
【释义】：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。
【出处】：《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”
【例句】：这篇文章语言清新、流畅；读后让人～；连声叫好。
叹观止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【释义】：用来赞美看到的事物好到了极点。
【出处】：《左传·襄公二十九年》记载：吴国的季札在鲁国看各种乐舞，看到舜时的乐舞，十分赞美，说：“观止矣。
探观止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【释义】：用来赞美看到的事物好到了极点。

愚公，智者，胸怀大志，远见卓知，坚持不懈的人。愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂也”，说明他深受交通阻塞之苦。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。

从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“平险，指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。

最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。

1.愚人节选举愚人王

1482年的1月6日，整个巴黎城沉浸在愚人节欢乐的气氛中。法政大厅正在进行“愚人之王”的选举，选举的规则是谁长得最丑陋、谁笑得最怪最难看谁就有望当选。这时，巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多的收养人克洛德•弗罗洛到广场上驱赶在教堂前面叫卖的摊贩。与他们发生冲突，小贩攻击弗罗洛。卡西莫多从教堂内冲出来，救回了神甫。正在物色“愚人教皇”的狂欢的人们，一眼看中了奇丑卡西莫多。便选他为愚人王，给他戴上王冠，披上袍子，给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街游行。这是《巴黎圣母院》选举愚人王的故事。

2弗比斯解救爱斯梅拉达

故事来自雨果著名的《巴黎圣母院》，愚人节那天，巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多的收养人克洛德•弗罗洛听从弗罗洛的指使劫持了爱斯梅拉达，爱斯梅拉达奋力反抗，高声呼救。国王的近卫弓箭队队长弗比斯闻讯赶到，解救了爱斯梅拉达，擒获了加西莫多。爱斯梅拉达被弗比斯英俊的容貌和解救她的恩德所打动，因此爱上了外表英俊，内心却丑陋的弗比斯，这也是爱其斯拉达悲剧的主要原因。

3. 爱斯梅拉达解救甘果瓦

甘果瓦误入乞丐王国——“奇迹王朝”，被捉了起来，按照乞丐王国的法律，除非乞丐王国中有人认甘果瓦为丈夫，否则他将被判处死刑。爱斯梅哈尔达为了搭救甘果瓦的生命，毅然答应了做甘果瓦的"妻子"，并摔罐为证，婚期四年。虽然爱斯梅哈尔达供给甘果瓦食宿，但却不准甘果瓦接近她的身子。这个故事表现了爱斯梅哈尔的纯洁和善良。

4.爱斯梅拉达给加西莫多送水解渴

加西莫多因劫持爱斯梅拉达被捕后，拉到格雷勾广场的绞台上受刑，广场上群众百般嬉戏，凌辱这个形体丑陋的人。这时加西莫多口渴难熬，他在人丛中看见了浮罗德后大喜，但是这个当年收养他的义父却慌忙逃避加西莫多的眼光。加西莫多心灵受到打击，便绝望地叫道：“给我水喝！”观看的人们嘲笑他，无动于衷。爱斯梅哈尔达从人群中走上刑台，将怀中的水葫芦送到加西莫多干裂的嘴边。加西莫多感动行眼睛滚出了眼泪。加西莫多的眼中露出了温柔可爱的目光。爱斯梅拉达以她的漂亮、纯洁、妩媚感动了台下群众。这就是爱斯梅拉达给珈西莫多送水解渴的故事。