刘老汉扒灰小说

一种民间说法老公公和儿媳妇有一腿叫扒墙灰。

「其名曰，尊者憍陈如，尊者舍利弗，尊者大目犍连，尊者迦叶，尊者阿难等，而为上首」

这是大阿罗汉，只给我们列了五个人。真是简单明了，第一位，「憍陈如尊者」，我们在许许多多经典里面，上首代表很少看到有他。而舍利弗，目犍连常见，常听。憍
陈如倒很陌生，很少听到他的名字。是在说，哪一会也没少掉他。为什么不提他？他在佛的弟子当中代表什么意思？代表第一个证果，第一个开悟。释迦摩尼佛当
年，在菩提树下示现成道，成佛之后，到鹿野苑度这五个人，五比丘，这是第一次讲经说法。听众只有五个人。你们现在来学讲经，有五个人听就很满足，我跟释迦
摩尼佛没两样。释迦摩尼佛初次讲经五个听众。我现在出学讲经听众不止五个，比释迦摩尼佛殊胜多了。所以度五比丘，这五比丘第一个开悟的，第一个证果的是憍
陈如。憍陈如有许多故事，我在此地不讲，我们在此地要相信，他代表什么，代表这个经是第一个开悟的经，这个法门是第一个证果的法门，与本经后面「非是小
乘」在我们这个经的九十四面，流通分的第一段，劝信流通，你看科判第二段，丁二第一弟子，「心无下劣，亦不贡高，成就善根，悉皆增上，当知此人，非是小
乘，于我法中，得名第一弟子」我们看了这段经文前后相呼应，憍陈如是第一个开悟，第一个证果，用他摆在第一，就是说明这一部经是令一切众生第一平等成佛的
法门。释迦摩尼佛四十九年所讲的一切经哪一个经第一？这不是说的清清楚楚么？这是第一经，千经万论。我们今天能选上第一经，这要没有大善根，大福德，大因
缘，你怎么会碰到？我们今天遇到是一切经中的第一经，憍陈如代表第一，他摆在第一，下面全都是第一了，从这个以下，一直到这一部经的圆满，字字句句都第
一，没有第二的。

我
们在一般经里面看到，舍利弗代表智慧，目犍连代表神通，憍陈如摆在前面，那舍利弗的表法意思就提升了。「舍利弗」在此地代表智慧第一，「目犍连」在此代表
神通第一。神通就是我们今天讲的能力，通是通达的意思，没有一样不通达，毫无障碍。神是神奇，超过我们的常识，超越我们的想象，他有这样殊胜的能力，能力
第一。一切经当中都有这两位尊者，那就是说，佛所说的一切经都是智慧德能从真实的智慧真实的德能里面流露出来的。在此地我们要把它加上第一，神通能力是第
一，绝不是其他经能够相比的。任何经典，不能令一切众生平等成佛，唯独这部经，这个法门能令一切众生平等成佛。诸位要记住，我们在这里建立信心，就是建立
我们无比坚定的信心。相信自己是心是佛，相信自己是心作佛，决定成佛。我们在这段经文要紧的是学，下面也是帮助我们建立信心。决定不动摇。

「迦
叶尊者」代表禅宗，禅宗的初祖。「阿难尊者」代表教下，宗门跟教下合起来就是整个佛法。一样不漏，禅宗以外统统叫做教下。这两位代表意思就是告诉我们，宗
门教下最后统统回归净土，你说净土多么殊胜。宗门是不是真的归净土了？真的归了。最明显的例子，马祖，百丈这两位大师建丛林立清规，提倡共修。百丈大师清
规所订的「禅门日诵」，它是禅宗的课诵本，晚课都念阿弥陀佛，晚课都诵《阿弥陀经》。岂不是回归净土么？并没有轻视净土，显示出千经万论殊途同归，归到哪
里？归到这部经，归到《无量寿经》，归到西方极乐世界，明白这个道理，我们选者净宗法门，专修转弘，决定不会再被其他法门动摇了我们的意愿。这个意思在此地。再看法会里还有菩萨众，菩萨众里面给我们列了三位菩萨。第一位普贤菩萨。

「又有普贤菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨，及贤劫中，一切菩萨，皆来集会」

普贤菩萨代表什么？代表净密不二。
我们晓得佛法里面，十个宗派里头有密宗。密宗在近代弘传很广，密宗的祖师是谁？普贤菩萨。密宗的承传是龙树菩萨，释迦摩尼佛灭度之后六百年。龙树菩萨出现
在这个世间，他是初地菩萨，他在南天开铁塔，铁塔打开之后，见到金刚萨埵，也叫金刚手菩萨。把这个密法传给他，他以后就传下来了。金刚手菩萨，也就是金刚
萨埵，是普贤菩萨的化生。所以普贤菩萨在密宗里面就称为金刚萨埵。他在此地代表密宗到最后也归净土。这个意思在本经里面，显示特别清晰。为什么？第二品里
面「德遵普贤」，《华严经》里面「十大愿王导归极乐」，密宗哪有不归净土的道理？这个意思要懂。

「文殊师利菩萨」代表禅净不二，禅宗达摩祖师传来的。不是六度里的禅定，是六度里的般若波罗蜜，你看《六祖坛经》，六祖一开始就教大家总念摩诃般若波罗蜜多，所以诸位要晓得，禅宗是修般若波罗密多的，文殊师利菩萨代表。这是宗门里的本尊，普贤是密宗里面的本尊，统统导归净土，那我们修净土人心就定了，看到禅看到密，很好，我是「密中之密，禅宗之禅」，不会被他所动摇。你的信心，愿心才坚定，菩萨在此地列名，你要懂得这个深深的义趣。这个地方真正帮助我们建立无比的信心，无比的愿心。

下
面一尊「弥勒菩萨」，弥勒菩萨在此地代表的是当来承传，我们这一代，释迦摩尼佛这一个大时代，这个大时代一万两千年，释迦摩尼佛的法运，正法，像法，末
法，这个大时代一万两千年，一万两千年之后，其他诸佛弘扬什么法门？是不是跟释迦摩尼佛一样？也弘扬这个法门？没错。弥勒菩萨就是继承释迦摩尼佛的，释迦
摩尼佛是贤劫第四尊，弥勒是第五尊，所以是当来承传，也承传这个法门。为什么？这个法门是第一法门。十方三世一切诸佛如来，度众生成佛道，
第一法门就是《无量寿经》。《无量寿经》的对象，它接应的对象就是世间根熟的众生，什么叫根熟？这一生当中，决定可以做佛。这就是《无量寿经》的对象。我
们在这一生当中接触到这个法门万一不能往生，那又怎么说法。不能往生，不是经典有过失，是我们自己没有依教奉行。你要好好的记住，果然能够依教奉行，你就
决定这一生当中做佛，跟阿弥陀佛没有两样。这是真的，不是假的。一切诸佛如来，遇到根熟众生都讲这个法门，都应当劝导一切众生念佛求生净土。由此可知，这
个法会，这个法门的殊胜确确实实空前绝后。

末
后这一段「及贤劫中一切菩萨」这一切菩萨专指贤劫千佛，那这个时代就更大了。在这一大劫当中，佛家讲的大劫是时间单位，是时间最大的单位，这个大劫里面有
一千尊佛在娑婆世界出世。娑婆世界是我们现在这个大千世界，我们这个地球是大千世界里面的一颗小星球。在从前一般人多以为佛家所讲的大千世界大概是我们现
在天文学家所发现的银河系。这是佛家讲的一个大千世界。可是黄念祖老居士，他的看法不一样，他在《无量寿经注解》末后有一篇文章，这是他最后寄给我的。我
在台湾，他从北京寄来的。告诉我，希望我把这篇东西付在这个注解后面，因为他讲经的时候把这一段漏掉了。他是一个科学家，他在大学里面教无线电学，在天津
大学科学教授，根据他的看法，我们现在所讲的银河系实际上只是佛法里面讲的一个单位世界。也就是说，这一个单位世界，佛在经上讲的是以须弥山为中心，太阳
也是围绕须弥山转的。那么须弥山到底是什么？自古以来就没有人能把这个事情讲清楚。黄老居士说这个须弥山应该是天文里所发现的黑洞。他讲的也有道理，黑洞
那就是我们今天讲的宇宙的中心，银河系的中心。太阳确确实实是围绕这个来转的。假如他这个说法能成立的话，那么一个大千世界有多少个银河系？十万亿个银河
系。十万亿个银河系才是一个大千世界，这是一尊佛的教化区。诸位要清楚要明了，释迦摩尼佛有没有灭度？没有。释迦摩尼佛在我们这世界示现灭度了，他可能在
别的星球，他又在那里示现。没有灭度。佛是哪个地方缘成熟了，就在哪个地方现身。像《普门品》里面所说的「千处祈求千处应」。《楞严经》上所说，随类化
生，随众生心应所知量。佛没有一定的身相，哪里有缘哪里就现身，哪个地方缘没有了，身也就没有了。所以没有生死，随类示现，这是真的不是假的。贤劫，在这
个大时代里面，有一千尊在娑婆世界，就是这个大千世界，我们要以黄老居士所说的，十万亿个银河系，这么大的一个范围之内，来示现成佛，一千尊佛。释迦摩尼
佛第四尊，弥勒佛是第五尊，往后还有九百九十五尊佛，他们现在是菩萨的地位。在这个贤劫里头，将来陆续统统要成佛的，这一些人都来集会。这个意思明显的告
诉我们，千佛没有一尊佛不说这个经。没有一尊佛不宣言这个法门，没有一尊佛不劝一切众生，念佛求生净土。我们在这个地方要觉悟，要真正把握到，我们现在生
到西方极乐世界，将来在极乐世界都是元老，老资格。因为经上讲的很清楚，阿弥陀佛成佛以来，到现在才十劫。十劫在无际的时空里面来讲很短暂。我们今天到极
乐世界，是很早到达，千佛以后去的都是我们的后辈。所以你现在往生，将来都是那些人的老学长，要快点去。不要再搞轮回，一轮回，一堕落。现在去的人都成
佛，成大菩萨了。我们就落后太多了。我想这是我们不愿意见到的事情。真的不愿意见到，那就要认真努力精进的学习。由此可知，真的是十方一切诸佛如来，不仅
仅是贤劫千佛，无一不以念佛法门为第一。这是我们在第一品里面应当要学习的。

－ 准备食材 －

牛肉馅 150g
洋葱 1个
盐 小许
酒 小许
生抽 小许
胡椒粉 小许

－ 步骤 －

1.煎好上碟即可
－ 小贴士 －

打洋葱切半，拿中间几个圈圈做模具。剩下的切丁，和牛肉，调料搞拌均匀。然而打搞拌好的肉馅酿入洋葱圈内。开火煎熟即可^_^

红楼梦里面也有记载~!~!
说秦可卿和她的公公贾珍~!~!

片名：汉王刘邦
片长：11集
时间：1993年
出品：中国中央电视台影视部
澳门新毁磨国际发展公则余薯司
汉中市人民政府
出品人：关亮初
制片人：薛登安
导 演：刘浩学 徐龙
编 剧：薛登安、孙者曾培仁、郑永德

《天灰》是刘思思演唱的一首歌曲，歌词表达了对于生活中种种不如意和挫折的感慨和反思。

以下是部分歌词：

天灰了 心也凉了
路上行人匆匆忙忙地赶着路
我在想 为什么总是这样

每个人 都有自己的故事
谁又能 真正理解我的痛苦

时间过去 梦想远去
留下来的只有无尽孤独

从这些歌词可以看出，歌曲通过描述“天灰”、“心凉”的情境以及对于生活、命运等问题的深入探讨，表达了一种失落、彷徨和沮丧的情绪。同时，也传递出希望与勇气，在面对困难时坚持前行，并寻找到属于自己真正想要追求的东西。

话说有一天，我身体不好在家休息儿子走过来摸摸我的头儿子：妈妈，你今天怎么了，好像是感冒了吧。我：恩，妈妈生病了儿了：那我去给你找点药来，你吃了说好了。、说完他走了外面拿来了一包药，我一看差点笑出来，他拿来的他奶奶上次忘在我家的治高血压的。他可能认为只要是药就都可以吃的。儿子：妈妈，给你，你吃了就好了。我：妈不能吃这个，要真吃了，那妈妈就真的会死的。儿子：啊？！吃了这个会死的啊，你要是死了，我也吃，跟着你一起死，要不然你一个人死了会寂寞了。一听这话，让我感动的心酸想流泪。

大唐，中国最气派辉煌的时代，差不多也是在唐朝这个时代，敦煌获得了最为长足的发展。敦煌，位于我国甘肃省西部。从这里向东，通过河西走廊与内地沟通；向西，出玉门关或阳关，可以和我国的新疆以及中亚、西亚、南亚直至欧洲地区联系起来。很久以来，这里就是古代丝绸之路上的交通枢纽。

敦煌深踞内陆，远离海洋，属于大陆性气候，年降水量不足50毫米，绿洲的灌溉大部分依赖祁连山上融化的雪水。经济活动主要是农业和牧业。

敦煌很久以前便有了人类的活动，到战国秦汉间，过着游牧生活的塞种人、乌孙人、月氏人和匈奴人居住在这里。公元前二世纪，汉武帝多次发兵打击匈奴，使这一带的匈奴远避漠北。当时在匈奴中流传着一首哀婉的歌："失我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我嫁妇无颜色。"汉武帝还在河西走廊筑边塞、修亭鄣，将长城一直修筑到敦煌以西。武威、张掖、酒泉、敦煌共成河西四郡，敦煌始受中央政府的管辖。

两汉之交，佛教传入我国，并从这里传入内地。两晋时期，敦煌开始有僧人开崖凿窟，修建寺庙。到唐代，佛教达到了鼎盛。吐蕃统治敦煌的时期，佛教依然得到发展。明代以后，政府采取撤关政策。大漠孤烟，取代了当年陆路交通的繁华与辉煌，敦煌及丝绸之路逐渐走向衰落。时至今日，敦煌莫高窟已成为西北沙漠中的艺术宝库，每个来丝路旅行的人，都不可不到这艺术圣地朝圣一下。莫高窟始建於东晋太和元年（西元366年），传说当时乐尊和尚行经此地时见到金光闪耀，似有千佛显现，於是在这里开凿了第一个洞窟。自此之後，千年来有无数来往西域的人捐造佛窟，祈求平安。现存的洞窟有七百馀个，已经整理、编号的有492个，时代从早期的十六国、北魏、西魏、北周，中期的隋、唐，到晚期的五代、宋、回纥、西夏、元，清及民国也有重修工作进行。造像及绘画艺术在唐代达到高峰，然後在晚期走下坡。

敦煌是世界四大文化体系（中国、古代印度、古代希腊、古代伊朗）交融之地，为中国和世界文明留下了丰富的文化遗产，也提供了认识中国中古社会的一个标本。在它的全盛期，融汇了东西方各种异彩纷呈的文化，显示出那个时代中国人雍容的气度、开阔的胸襟和不卑不亢的学习精神。敦煌的盛世，正是中国处于经济发达、文化先进的历史时期。

敦煌，不仅展示出过去的一段气度恢宏、绚丽多彩的历史，也昭示着我们民族光辉的未来。

在网上查了下资料，你说的那个故事属于野史，也就是说不知道真假，不过，这个故事倒是有的。

姐姐詹天英正在给他缝衣服，见他那个愁样儿，就问弟弟有什么事儿。
詹天佑把修八达岭这段铁路的难处告诉了姐姐。姐姐放下针线活顺手拿起剪刀、沙沙沙，剪着碎布儿。詹天佑瞅着剪刀一开一会地活动，心里猛地想到一个好办法。他连忙对姐姐说：“你看可不可以照这把剪子的样式修一个交叉铁路呢？”他站起身子，想着想着又说道：“躺着的人字形铁路，一定能行。我的好姐姐，你怎么不早一点把剪子拿出来给我看呢？”

他立刻把剪刀放在桌上，开始重新设计铁路图。八达岭上的“人”字形交叉铁路，就是受一把剪刀的启发设计出来的。