古文观止韩愈人物评析

道以文显，文道合一

韩愈是一个气场和存在感均极强的人物。作为文坛领袖，他“手持文柄，高视寰海”“三十余年，声名塞天”（刘禹锡《祭韩吏部文》）；作为作家，他敢为风气之先，为文为诗气势磅礴；作为一个生命个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼，而且有幽默的一面。——潘向黎

　　韩愈确实是不可多得的历史人才，他的影响使无数帝王将相相形见绌。在中唐的政治舞台上，他扮演过监察御史、考功郎中知制诰、刑部侍郎、国子监祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政绩。但他的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，坚决反佛排道，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。故宋人苏轼对他推崇备至，称他立下“文起八代之衰，道济天下之弱”的丰功伟绩。

对不起，我没有资格评论韩愈

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合 一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《原毁》；

《原毁》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，文章抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理，只有爱护人才，尊重人才，方能使人【乐于为善】，这篇文章从【责己】和【待人】两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气不淳厚，并剖析其根本原因在于【怠】和【忌】，整篇文章行文严肃而恳切，句式整齐而富有变化，语言生动形象，刻画入木三分；

我们一起来看这篇文章，第一段先说【古之君子】，【其责己也重以周，其待人也轻以约】意思是说古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约，这是【古之君子】的表现特征，也是这段的中心论点，责己、待人是论题并列的两个方面，论证也从这里入手；

第二段马上转到，对【今之君子】的表现的剖析上来，一个【则不然】，揭示出了【今之君子】的态度，最后一段用三句话，【将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤】，意思是说身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理并牢记住它，大概他的国家差不多就可以治理好了吧，这一段交代了文章的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长，寄托了作者对国事的期望；

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后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。

苏轼在韩愈死后对他刻了一个墓志铭,内容是:文 逍
起 济
八 天
代 下
之 之
衰 溺

韩愈是古代著名的文学家，一心为民，忠君爱国，他在散文上的成就特别高，晚年被贬的时候，寄情于山水，品行高洁，是一个值得人尊敬的好官。