古文观止鉴赏10册

都有，《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。《古文观止鉴赏辞典》是在介于前者编订的，不会出前者的范围。

《古文观止》中的文章都是文学精品，通过阅读这些文章，孩子可以学习到如何评价和鉴赏文学作品，提升文学鉴赏能力。

《古文观止》中的文章语言优美，意境深远，学习这些篇章可以培养孩子的审美鉴赏力，让他们学会欣赏文言文的美。

《古文观止》中的文章语言优美，意境深远。我家孩子通过在喜马拉雅上听这些文章的朗读，审美鉴赏力得到了提高，学会了如何欣赏文言文的美。

观赏:
观看欣赏

欣赏:
1.领略观赏。 晋 陶潜 《移居》诗之二：“奇文共欣赏，疑义相与析。” 明 蒋一葵 《长安客话·碧云寺》：“金鲫干头，泃沫水面，投以胡饼，唼咂有声。今上临观，亦为欣赏。” 刘白羽 《日出》：“但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏。”
　　 2.认为好，喜欢。

鉴赏
　　　　对文物、艺术品等的鉴定和欣赏 开放古老的房屋供旅游者鉴赏。人们对艺术形象进行感受，理解和评判的思维活动和过程。人们在鉴赏中的思维活动和感情活动一般都从艺术形象的具体感受出发，实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和丰富。不同阶段、不同时代、不同民族的人乃至同一时代、不同民族、不同阶段的人，由于思想感情、生活习惯、经历以及艺术修养、艺术感受能力的异同，在鉴赏上也常常出现相异、相反和某些相同、相近的感受和评价。离开人们的鉴赏，文艺作品便无从发挥作用了。

《古文观止》读后感 读《古文观止》 



钱钟书先生曾说，古代相当于人类的小孩子时期，古代是幼稚的，经过几千百年的长进，才慢慢地进化到现代；读《伊索寓言》可以增进我们对现代文明的骄傲，《伊索寓言》中好多浅薄的见解非加以纠正不可。最近我重读了一遍《古人观止》，也觉到古人真是幼稚得可爱，那些正儿八经的散发着头节气的见解，如不加以纠正必“贻害”后人。因此，我以钱先生为榜样，拈出几则故事，作为反面教材，以警醒世人。 一、丧欲速贫。 此言出自《檀弓》，意思是不作官了，应该迅速穷下去，以免别人误会他在位时是个贪官。只有儒家弟子才有这般迂腐！俗话说，三年清知府，十万雪花银。君不见，高官下野大多暴富？只因在台上时，纵有千二八百万也不敢露财，下台了修高楼、泡包厢，又有谁管得着？在台上时生意不敢“做明”，与大款不敢傍得太紧，下台了正好利用旧日关系，以权易钱。 昔日做官，今日为款，潮流每每如此。 二、如棠观鱼 鲁隐公想要棠地看捕鱼，臧僖伯为此发了一大通议论，反对隐公去。鲁隐公只好说：“吾将略地焉。”看来臧僖伯是个不识时务，没读过“下级学”的书呆子。领导有雅兴下乡钓鱼，他不备小车、不置钓具，积极陪领导锻炼身体，还要“称疾不从”，天底下有这样的傻子吗？奇怪的是，《古文观止》中这类角色还真不少，比方说里革，比臧僖伯还要恶劣，鲁宣公看着就要拉一大网鱼起来，他竟然挥刀割断鱼网——好在“适者生存”，这种人注定要“自然淘汰”。 三、民将筑台于夏氏 陈灵公是古代最著名的昏君。他与夏征舒的母亲有染，还要老百姓在夏家修个高台，以致于章子大摇其头，预言陈国必亡。看来，陈灵公吃亏在于他太老实，假若他生在现代，就决不会大张其鼓地修屋筑高台了，而是要大力发展“两非经济”、“路边经济”，今天“夜来香”，明日“康乐城”，不亦快哉！ 四、杜蒉扬觯 晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐，杜蒉进来让师旷喝了一杯，又让李调喝一了杯。平公觉得奇怪，问了原因，主动罚自己一“觯”。这就是“杜举”一词的来由。看来浪费人材的现象也是“古而有之”，象杜蒉这样善于劝酒的人材，当“公关”或是办公室主任，才真正物尽其材。甚矣！平公之无珠。 五、白珩犹在乎？ 赵简子招待楚国客人，故意把身上的佩玉撞得丁当作响，并问客人：“你们楚国著名的玉器白珩还在吗？”看赵简子的举止，让我感叹那时真是落后——一块石头是什么宝贝？少见多怪！假若他有幸在今天混个一官半职，他一定会拿出手机说：“这是哥们才送一个，款式新，功能强，上网、发短信息、传真样样搞定。你的呢？怎么那样老土？砖头似的！”

古文鉴赏辞典与古文观止内容不尽相同，但选题目的相似，本人认为古文鉴赏辞典比古文观止更胜一筹。

此词通过描写碧桃，桃花的美丽，来寄托作者怀才不遇、不被赏识的身世感慨。整首词百转千回、凄咽恻断。