剑桥少儿英语3知识总结

拟写物名主要是突出物品本身的特点，从本题来看，桥的命名方式有四种可根据所在地命名，可根据形状命名，可根据习俗命名，可以抒情方式命名，那么知道“放生”、“ 销魂”、“ 赵州”、“ 钥匙”分别属于哪一类就可以得出正确答案

　　参考答案：

　　A．③B．④C．①D．②

A应该是所在地

楼上说得已经很多了，我补充一下桥梁分类
按结构体系分类
梁式桥、拱式桥、刚架桥、斜拉桥、悬索桥
按跨径分类
特大桥、大桥、中桥、小桥
按桥面位置分类
上承式桥、中承式桥、下承式桥、
按材料分类
木桥、钢桥、圬工桥、钢筋混凝土桥、预应力混凝土桥。
按跨越方式分类
固定式桥、开启桥、浮桥、漫水桥
按施工方法分类
整体施工桥梁、节段施工桥梁

　　因为和郑板桥有关的对联故事很多 ，为你奉上几则，请参考：
　　郑板桥的著名对联：
　　1、
　　郑板桥为官清廉，两袖清风，罢官后回到了老家江苏兴化。
　　一天，他穿了一身旧长袍，独自一人去茶馆品茶。一提起郑板桥的名字，兴化城里无人不知，无人不晓，但因为离家多年，认识他的人并不很多。茶馆店的老板见他这副模样，还以为来了个穷教书先生，就漫不经心地招呼一声：
　　坐！
　　然后转过身，大喊：茶！
　　郑板桥随便找个位子坐下，闷闷喝了一杯茶就扫兴而归了。
　　回到家，正好有朋友来拜访。闲聊中谈起了这件事，感慨地说：离开故乡这些年，没想到人情冷暖变得如此淡泊。
　　友人把他周身打量一番，立刻明白了其中原因，便笑着说：明天不妨穿戴整齐，再去一次。
　　第二天一早，郑板桥换了一身衣服，背着双手，踱着方步，昂首走进茶馆。老板见了，微微欠了下身子，手臂一扬，轻声说：
　　请坐！
　　随后转过身喊一声：泡茶！
　　郑板桥见老板的态度比昨天好，暗暗好笑，喝了一会茶，便走回家去。半路上正巧碰到昨天那位朋友，就谈起两天的不同遭遇。大笑过后，朋友对他说：
　　我陪你再去一次，看看如何？
　　郑板桥觉得有趣，就转身一同向茶馆走去。到了茶馆门前，朋友装作十分恭敬的样子说：
　　郑大人请！
　　这位朋友是本县的一位很有身分的人，茶馆老板见他喊郑大人，莫非来客就是郑板桥！马上奴颜婢膝地迎上前来，低声下气地说：
　　请上坐！
　　将二人引进雅座，然后回头吩咐：泡好茶！
　　那位朋友是这家茶馆的常客。老板找个机会，悄悄问他：那位是不是郑板桥郑大人？
　　回答说：正是！
　　老板兴奋不已，很快呈上纸笔，请郑板桥留下墨宝。郑板桥不加思索，大笔一挥，给他写了这样一副对联：
　　坐 请坐 请上坐
　　茶 泡茶 泡好茶
　　老板虽然尴尬，但这毕竟是郑板桥的亲笔题字，十分珍贵，就高挂在堂上。
　　这时惊动了隔壁妓院的老鸨，她也赶进来跪在郑板桥面前，死乞白赖地恳求郑板桥给写个院名。郑板桥被缠不过，随手提笔写了三个大字：
　　因受堂
　　回去的路上，友人请教因受堂三字的含义。郑板桥说：因受者，恩爱皆无心也！
　　二人大笑不止。
　　2、
　　删繁就简三秋树，领异标新二月花。
　　这是扬州八怪之一的郑板桥书斋里挂着的一副对联，同时也是他艺术创作的一种心得。郑板桥则主张要以创造性的思维，自辟新路，体现出与众不同的风格和格调就像二月之花，一朵鲜花的盛开，便可以引来百花齐放、生机勃勃的景象。
　　在这副对联中，郑板桥总结出删繁就简、领异标新两个创作规律，而前者又成为后人常用的成语。
　　3、
　　所谓曾三颜四，典出孔子《论语》，曾者曾参，颜者颜渊，都是孔子的学生。曾参曾经说过吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？诗不习乎？忠、信、习诗乃为人之必须，是做人的基本素质，此即曾三之三。颜四所指就是颜渊著名的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，这是古人的德行守则。禹寸陶分则是告诫人们要珍惜光阴。所谓禹寸，《淮南子》中有大圣大责尺壁，而重寸之阴，东晋时候的陶侃据此严格约束自我，他清贫出身，事业有成，平日最讨厌清谈浮华，经常勉人珍惜光阴，他曾说大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴！寸与分是中国古代的长度单位，一寸十分，可见陶侃如何勉人惜时守阴。
　　4、
　　郑板桥巧识穷户联。有次，郑板桥外出巡游，途中见一户人家贴了一副对联，
　　上联是：二三四五
　　下联是：六七八九
　　郑板桥看完对联，眉头一皱，掉头就回去了，随行官员弄得丈二金刚摸不着头脑。不一会儿，郑板桥气喘吁吁地赶来了，一手拿着几件衣服，一手提着一块肉，肩上还背着一袋粮食。他急忙敲开这户人家的大门，只见一家老小困在床上，无衣御寒；灶里泠火秋烟，缺食无粮。郑板桥说：都快过春节了，这几件衣服、几斤肉，还有一袋子粮食，你们留下过个年。以后，有什么难事再来找我。
　　那家人一楞，认出他是热心接济穷人的郑板桥。于是，一家老小趴下就磕头谢恩。
　　出门后，随行官员越想越纳闷，郑板桥不是神仙，怎么算到这家无粮无衣过年呢？
　　郑板桥笑了笑，回答说：人家大门对联不是写得明明白白吗？你看，这对联上有二三四五，下有六七八九，唯独缺一少十，那不就是缺衣少食吗？
　　众人恍然大悟，连声称赞郑板桥博学多才。
　　老先生巧对郑板桥。相传郑板桥当县官时，有位教书老先生，来衙门告状说：自己教了一年学，原讲好酬金是八吊钱，最后主人变卦不给了。郑板桥说：莫不是你误人子弟，否则为什么不给你钱呢？他随手指着大堂上挂的灯笼为题，出了上联：
　　四面灯，单层纸，煇煇煌煌照遍东西南北；
　　老先生思索片刻，就对出下联：
　　一年学，几吊钱，辛辛苦苦历尽春夏秋冬。
　　郑板桥见老先生有才，便把他留用了。
　　郑板桥题联蜈蚣湖。有一回，郑板桥上沙湾庄走亲戚。有人请他题联留念。他绕着沙湾庄兜了一圈，来到庄子西山，观赏蜈蚣湖，只见湖面风平浪静，一轮明月倒映水中，景色宜人。回庄子后，郑板桥提笔写出一副对联：
　　一粒沙子万斛珠；
　　半湾湖水千江月。
　　这副对联把庄名沙湾和蜈蚣湖秀丽风光都写进去了，当地人看了非常高兴。
　　郑板桥教训大盐商。传说有一天，两江总督唐亦贤来扬州游玩，当地八大盐商争相捧场，摆酒接风。大盐商姚有财，曾得到唐亦贤给的盐票，自此发家，更是感恩不尽。
　　唐亦贤到扬州后，想弄一副郑板桥写的对联。姚有财连忙定制特大上好宣纸，央人去求郑板桥写寻联。
　　谁知郑板桥听说此事，一口回绝了。姚有财见无法向总督大人交差，急得像热锅上的蚂蚁。于是，又央人去求郑板桥，说是愿意出重金酬谢。
　　郑板桥便说：两千两银子一副！
　　姚有财虽心疼钱，又不愿意得罪总督大人，再三哀求，只答应给一千两。
　　郑板桥也不吭气，挥笔写出上联；乡里鼓儿乡里打。写完上联，郑板桥搁下笔走人，并说；你只能出一千两，我也只能写一半，公平合理，谁也不吃亏。
　　姚有财只好叫人再送来一千两银子。
　　郑板桥见姚有财认输了，这才写出下联：当方土地当方买。
　　郑板桥写这么鄙俗的对联，是对大官员、大盐商附庸风雅的讽刺。

在很早看过的一本武侠小说里，也记不清名字了，提过天地二桥，是人上下部分的隔阂。正因为天地双桥的存在，所以手不能使脚力。书中提到这天地双桥之间没有经脉联通，所以任督二脉易通，天地双桥极难打通。书中主人公是在吃了一种神奇的药后虽手脚无力，可运功却不会走火入魔。在运功冲击天地双桥时，后背被巨力击中助其贯通天地双桥的。

斜拉索桥是现代大跨桥梁的重要的结构形式，特别是在跨越峡谷、海湾、大江、大河等不易修筑桥墩的地方架设大跨径的特大桥梁时，往往都选择悬索桥和斜拉桥的桥型。
斜拉索桥由拉索、索塔、主梁、和桥面组成，桥面荷载经主梁传给拉索、再由拉索传到索塔。

没有看到过他在哪里在工作啊

《坛经》，一名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能(一作惠能)的传法记录。是表述中国佛教思想的开山之作。更把中国传统与佛教教义结合起来，创立了纯粹的中国禅宗。以心传心而顿悟的传道得道方式深受欢迎。唐宋以降，不但影响知识分子，还及于劳动人民。《金刚经》不是中国人写的书，他是一部印度佛经，但1000年来，它已成为中国传统文化的有机组成部分。因为篇幅短小，思想又有代表性，它成为了为人们念诵最多的一部经。它宣传的色即是空，空即是色的思想昂成了中国佛教的主题之一。

月食——地影下的故事　　在中国古代，人们认为月食是“天狗”吞食月亮，必须敲锣打鼓才能赶走天狗，使月亮复圆。不过经过天文学家长期的观测与理论的演进，人类终于知道月食不过是地球阴影覆盖月球所造成的自然现象，当太阳–地球–月球连成一直线(即望月)时，太阳光会被地球挡住，照射不到月球，因此无法反射回地球，就会发生月食。　　地球遮住太阳光所造成的阴影包含“本影”和“半影”，本影区是太阳光完全照射不到的地方，半影区则是只有部份阳光被地球遮蔽。当月球进入地球半影区，会因阳光减弱而使月光变暗，称为“半影月食”，由于月光本就不强，半影月食的月光减弱并不明显，一般人往往不会注意到。但当月球进入地球本影，就会明显变暗，若只有一部份月球进入地球本影，就是月偏食，若月球全部进入地球本影，月光完全消失，就是月全食。　　什么情况会发生月食？　　虽然月食一定发生在满月的夜晚，不过，并非每次满月都会发生月食，这是因为黄道面(地球绕太阳公转的轨道面)与白道面(月球绕地球公转的轨道面)平均有约5度9分的夹角，导致满月时，月球经常处于太阳–地球联机的上方或下方，三者未连成一直线，自然不会发生月食。　　那么有没有可能连续两个月都发生月食呢？答案是有可能的。当某次月球经过地影的最下端时，此时月球的轨道正好是斜向上走，则下个月满月时，月球有可能才走到地影的最上端，还没有脱离地影，这样就会连着两个月发生月食了。今年的7月7日及8月6日即曾连续两个月发生半影月食，下一次则将发生在2013年4月25日及5月25日。　　若不考虑这种连续两个月发生月食的情况，假如白道面和黄道面一直维持固定的倾斜方向，大约每半年会发生一次月食；但事实上，倾斜的白道面会沿着黄道面上的顺时针方向，缓慢但持续地偏转，平均约每8.86年转一周，导致月食的间隔会比半年略短一点，因此每年发生月食的时间，会比前一年月食时间提早约10~20天。　　但是究竟提早多少天，还会受到其它因素的影响，例如白道面与黄道面的倾斜角度并非固定为5度9分，而是在4度57分到5度19分之间变动；另外地球绕太阳公转的黄道面也会微幅变化，地球绕日及月球绕地的公转轨道皆是椭圆形而非正圆形，这些因素都会影响日、月、地三者的空间相对位置。　　月食与日食有何不同？　　今年7月刚发生世纪日全食，吸引全世界的天文迷蜂拥至中国长江流域。日食是太阳–月球–地球连成一直线(即朔月)时，月球遮住太阳所造成的阴影，只有位于月影下“日食带”的人们才看得到日食。这次日食的全食带落在长江流域，台湾及一些周边地区仅可看到日偏食，不在日食带的地区就什么也看不到了。　　但月食却不会这样，月食发生时，只要处于地球夜晚那一面的人们，都能够看到月食，而且看到的食相都完全相同。日食和月食之所以会有这样的差异，是因为太阳为发光体、月球为反光体，而且月球体积小于地球所致。当月球遮住太阳光时，只能在地球表面的一小块区域产生阴影，因此只有一部份地区看得到日食。但当地球遮住太阳光时，较大的地影却足以遮住整个月球，使得月球从进入地影开始月食到离开地影而复圆，都能同时被地球上夜晚那一面的人们看到。　　这也是我们感觉月食比较常发生的原因。月食和日食其实会接连发生，因为若满月时日–地–月接近一直线，则在此满月之前或之后的朔月，日–月–地也会很接近一直线而发生日食；但每次发生月食时，地球上有一半以上的区域可以观测得到(半个夜晚地球加上地球自转，若月食经历3.5小时，就有15.5个时区的人可以看见)，而可看见日食的只有日食带的观测者。　　日食时有可能出现“日环食”，月食时却不可能会有“月环食”，这原因要从月球与太阳的直径，以及它们和地球的距离说起。太阳的直径约为月球的395倍，日–地距离也恰好约为月–地平均距离的395倍，这项巧合使得理论上每次日食时，月球应该刚好将太阳完全挡住。但月球和地球的距离并非固定不变，而是时远时近的，如果发生日食时，月球正好距离地球比较远，看起来的面积比较小，无法完全遮住太阳，就会形成“日环食”。　　但是在月球的公转轨道上，地球本影的直径平均约为9300公里，远大于月球的直径3476公里，即使月球在远地点，地球本影区范围还是比月球大得多，因此发生月食时，月球只要完全进入地球本影区，就一定是月全食，而不可能发生“月环食”。　　由地球本影直径也可推算出月全食时间的长短。月球绕地球公转的速率大约是每小时3000多公里，从开始进入本影到完全离开，通常历时不会超过4小时；而且还可能只有3小时出头，因为月球有可能并没有进入本影的正中央。　　由于月食和日食都是日、月、地连成接近一直线时所发生，当连续两个月发生月食时，中间夹着的朔月，日–月–地联机一定比这两次月食更接近一直线，因此一定会发生日全食或日环食；同样地，当连续两个月发生日食时，中间夹着的满月，也一定会发生月全食。