巨星德音在线阅读

是德国的 帕特里克 聚斯金德

你要的应该是这段吧

“他根本没有气味。”乳母说道。
　　“果不其然，这是个明显的特征。假如他着了魔，那么他必定会散发出臭气的。”
　　为了安慰乳母，为了证明自己的勇气，泰里埃把提篮举了起来，举到自己的鼻子底下。
　　“我没闻到什么怪味。”他嗅了一会儿说道，“确实没有什么怪味。不过我觉得，尿布里似乎有股味。”他把篮子朝她举过去，好让她来证明他的印象。
　　“我指的不是这个，”乳母没好气地说，一边把篮子推开。“我不是说尿布里的气味。他的大小便的气味都正常。我是说他本人，这个小杂种本人没有什么气味。”。──“因为他身体健康，”泰里埃叫道，“因为他身体健康，所以他没有气味！只有生病的小孩才有气味，这是尽人皆知的。众所周知，一个出天花的小孩有马粪臭，一个患猩红热的小孩有烂苹果味，而一个得了肺结核病的小孩则有洋葱味。他这些气味都没有，他的身体健康。你是不是要他有股臭味？你自己的小孩是不是散发出臭气了？”
　　“不，”乳母说道，“我的孩子散发出人间儿童应该有的气味。”
　　泰里埃小心翼翼地把提篮放回到地上，因为他觉得，对乳母执拗不从的愤怒已经使他胸中升腾起激昂的情绪。在接下去的争论中，他免不了要动用两只臂膀来作出更自由的姿势，他不想因此而使婴儿受到伤害。当然他首先把两手拢在背后，冲乳母挺出他的尖肚皮，厉声地问道。
　　“称是不是坚持认为，一个普通的小孩，而且他毕竟是个上帝的孩子——我得提醒你注意，他已经受过洗礼——必须有气味？”
　　“是的，”乳母说。
　　“此外你还坚持认为，假如小孩没有你所认为应该有的那种气味，那么他就是魔鬼的孩子？你啊，你这个圣德尼大街的乳母让娜·比西埃！”
　　他把放在背后的左手伸出来，把食指弯曲得像个问号，威胁地举到她的面前。乳母在思索着。她觉得谈话一下子转变为神学上的质问，很不对劲，她在这种质问中必定会输给他。
　　“我不是这个意思，”乳母支吾地回答，“至于这事情和魔鬼有无关系，泰里埃长老，您自己来判断吧，这事情不属于我管。只有一点我是知道的：我怕这婴儿，因为他没有小孩应该有的气味。”
　　“啊哈！”泰里埃满意地说，又让手臂像钟摆一样摆回原来的位置，“那么我们就不谈同魔鬼有关的事吧。好的。但是请你告诉我：按照你的想法，如果一个婴儿有了他应该有的气味，这气味究竟是怎样的呢？你说呀？”
　　“这气味应该好闻，”乳母说道。
　　“什么叫做‘好闻’？”泰里埃对着她吼叫，“许多东西的气味都好闻。一束薰衣草的气味好闻。肉场的味儿好闻。阿拉伯人的花园散发出好闻的气味。我想知道，一个婴儿该散发出什么气味？”
　　乳母犹豫不决。她当然知道婴儿有什么气味，她知道得一清二楚。她已经喂过、抚养过和吻过数十个婴儿，摇着他们入睡……她在夜里用鼻子就能找到他们，甚至现在她的鼻子里也清楚地带有婴儿们的气味。但是她从来未用语言表达过。
　　“说呀！”泰里埃吼叫着，不耐烦地弹着自己的手指甲。
　　“好吧，”乳母开始说道，“这不是那么好说的，因为……因为虽然他们的气味到处都好闻，可是他们并不到处都是一个味儿。长老，您可明白，就以他们的脚作例子，它们的气味就像一块光溜溜的暖和的石头——不，更确切地说是像奶酪…。或者像黄油，像新鲜的黄油，是的，千真万确，他们的气味像新鲜的黄油。他们的躯干的气味就像……像放在牛奶里的千层饼；而在头部，即在头顶上和头的后部，那几头发卷了起来，长老，您瞧，就在这儿，在您已经不再长头发的这个部位……”她轻轻地拍拍泰里埃的秃头，他对这滔滔不绝的蠢话一时竟无言以对，顺从地把头低下来。“……在这儿，确确实实在这儿，他们散发的气味最好闻。这儿散发出焦糖味，这气味那么甜，那么奇妙，长老。您想象不到！假如人家闻到他们的气味，那么一定会喜欢他们，无论他们是自己还是别人的孩子。婴儿的气味必定是这样，而不是别样。如果他们没有这样的气味，他们的头顶上根本没有气味，例如这个杂种，他的气味比冷空气还不如，那么……您想怎样解释，就怎样解释好了，长老，可是我，”她铁下心来，把两臂交叉在胸前，对在她脚前的提篮投以厌恶的目光，仿佛篮子里装着癞蛤蟆似的，“我让娜·比西埃决不再把这个带回家！”

懒得说。自己找吧

因为这个孩子是耶稣的化身，钉痕是他受难的标记，也就是圣痕

关于圣痕有一些资料：
关于圣痕：
这个词在基督教中是很常见的词汇。根据基督教的教义，耶稣基督降临于世，是为了拯救陷身于罪恶中的世人，故甘愿以己身来代替世人赎罪。这一事件的具体表现就是，耶稣被犹太总督抓起来问罪，并最终被判钉死在十字架上（在古代，十字架是处决犯人的刑具，直到这之后才成为基督教中神圣的象征）。耶稣的双手双脚都被钉子钉在木架上，按常例是要这样被活活挂死的。但刽子手同情他，提前把他刺死了。之后马太收殓了他的尸体，而圣母玛丽亚抱着他的尸体哀哭。这一题材在很多画家的笔下有所呈现。而双手双脚上的钉痕，也就成为基督拯救世人的标志。
之后，基督教中有些追求苦行的人，也追随基督牺牲自己拯救众生的行为，以苦行（甚至是肉体上的痛苦）来折磨自己。而在这种艰苦的修行中，由于精神极度专一，甚至能够在肉体上体现出来。以至于在身上自行出现伤痕（尤以钉痕为多），这种痕迹被称作圣痕，是代表苦行的荣耀（就像古装片里道行高深的老僧眉毛长＋光头一样）。精神影响肉体并非无稽之谈，如果你想了解具体情况，可以去翻阅精神病的相关文献，因为在正常人中，高度集中专一的精神实在很少有……。
而“圣痕”除了具有宗教意义之外，也广泛地在文学作品中成为某种象征。例如世界名著《红字》，在作品末尾，男主人公由于长期的精神压力、负罪意识的折磨，竟使他的胸口真的出现一个红字的印迹。而这个印迹被大众看见之后，也就理所当然地被当作“圣洁”、“赎罪”的标志，而使他获得了大众更多的尊重。

圣痕这种东西的本质蕴意，其实包含了两个方面，一面是“罪恶”，而另一面，其实是“爱”。耶稣手上的钉痕，既是罪人给予他的伤痕，也是他爱世人，甘愿为之牺牲赎罪的象征。试看《圣经》的旧约、新约两部，旧约的主旨是罪恶与惩罚，新约却是宽恕与救赎。这一转变过程，也是世界上许多宗教的转变历程，从早期的严厉的巫术式的宗教，到现代的世俗的，信仰式的宗教。

因为这个孩子是耶稣的化身，钉痕是他受难的标记，也就是圣痕



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这个词在基督教中是很常见的词汇。根据基督教的教义，耶稣基督降临于世，是为了拯救陷身于罪恶中的世人，故甘愿以己身来代替世人赎罪。这一事件的具体表现就是，耶稣被犹太总督抓起来问罪，并最终被判钉死在十字架上（在古代，十字架是处决犯人的刑具，直到这之后才成为基督教中神圣的象征）。耶稣的双手双脚都被钉子钉在木架上，按常例是要这样被活活挂死的。但刽子手同情他，提前把他刺死了。之后马太收殓了他的尸体，而圣母玛丽亚抱着他的尸体哀哭。这一题材在很多画家的笔下有所呈现。而双手双脚上的钉痕，也就成为基督拯救世人的标志。

之后，基督教中有些追求苦行的人，也追随基督牺牲自己拯救众生的行为，以苦行（甚至是肉体上的痛苦）来折磨自己。而在这种艰苦的修行中，由于精神极度专一，甚至能够在肉体上体现出来。以至于在身上自行出现伤痕（尤以钉痕为多），这种痕迹被称作圣痕，是代表苦行的荣耀（就像古装片里道行高深的老僧眉毛长＋光头一样）。精神影响肉体并非无稽之谈，如果你想了解具体情况，可以去翻阅精神病的相关文献，因为在正常人中，高度集中专一的精神实在很少有……。

而“圣痕”除了具有宗教意义之外，也广泛地在文学作品中成为某种象征。例如世界名著《红字》，在作品末尾，男主人公由于长期的精神压力、负罪意识的折磨，竟使他的胸口真的出现一个红字的印迹。而这个印迹被大众看见之后，也就理所当然地被当作“圣洁”、“赎罪”的标志，而使他获得了大众更多的尊重。



圣痕这种东西的本质蕴意，其实包含了两个方面，一面是“罪恶”，而另一面，其实是“爱”。耶稣手上的钉痕，既是罪人给予他的伤痕，也是他爱世人，甘愿为之牺牲赎罪的象征。试看《圣经》的旧约、新约两部，旧约的主旨是罪恶与惩罚，新约却是宽恕与救赎。这一转变过程，也是世界上许多宗教的转变历程，从早期的严厉的巫术式的宗教，到现代的世俗的，信仰式的宗教。

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之后，基督教中有些追求苦行的人，也追随基督牺牲自己拯救众生的行为，以苦行（甚至是肉体上的痛苦）来折磨自己。而在这种艰苦的修行中，由于精神极度专一，甚至能够在肉体上体现出来。以至于在身上自行出现伤痕（尤以钉痕为多），这种痕迹被称作圣痕，是代表苦行的荣耀（就像古装片里道行高深的老僧眉毛长＋光头一样）。精神影响肉体并非无稽之谈，如果你想了解具体情况，可以去翻阅精神病的相关文献，因为在正常人中，高度集中专一的精神实在很少有……。

而“圣痕”除了具有宗教意义之外，也广泛地在文学作品中成为某种象征。例如世界名著《红字》，在作品末尾，男主人公由于长期的精神压力、负罪意识的折磨，竟使他的胸口真的出现一个红字的印迹。而这个印迹被大众看见之后，也就理所当然地被当作“圣洁”、“赎罪”的标志，而使他获得了大众更多的尊重。



圣痕这种东西的本质蕴意，其实包含了两个方面，一面是“罪恶”，而另一面，其实是“爱”。耶稣手上的钉痕，既是罪人给予他的伤痕，也是他爱世人，甘愿为之牺牲赎罪的象征。试看《圣经》的旧约、新约两部，旧约的主旨是罪恶与惩罚，新约却是宽恕与救赎。这一转变过程，也是世界上许多宗教的转变历程，从早期的严厉的巫术式的宗教，到现代的世俗的，信仰式的宗教。

       在我看来，王尔德的《巨人的花园》与他的其他童话是没有很大区别的。

      这个故事依然是温情满满，王尔德用自己奇妙的笔触描绘了又察举一个美好的想流泪的童话。

      没有人能拒绝这个世界带给自己温暖，也就没有人能拒绝王尔德的《巨人的花园》，无法拒绝王尔德笔下的所有美好的故事。

       巨人能和孩子们愉快的玩耍，这就是天堂空没举。所以《巨人的斗碧花园》与王尔德的其他童话没有区别呀，都唯美地叫人心碎！

这篇童话所揭示的道理，举例：
“快乐应当和大家分享”；
“和大家一起分享的快乐才是真正的快乐”；
“人不要太自私”；
“要尊重孩子，没有孩子的地方就没有春天”；
……