美育与艺术教育的关系:美育是艺术教育的基础;艺术教育是美育的实践;美育和艺术教育相互促进、相互支持。
1、美育是艺术教育的基础
只有通过欣赏和理解艺术作品,才能够培养学生的艺术素养和审美能力。美育教育可以让学生了解各种艺术形式的发展历程和特点,从而增强学生的文化自信和国际视野。在美育的基础上,学生才能更好地理解和掌握各种艺术技能,更好地进行艺术创作。
2、艺术教育是美育的实践
艺术教育可以让学生通过各种艺术形式的创作,表达自己的情感和思想,培养学生的创造力和想象力。在艺术教育的实践中,学生可以通过模仿和创新,逐渐掌握各种艺术技能,从而更好地发挥自己的创造力。
3、美育和艺术教育相互促进、相互支持
在艺术教育的实践中,学生可以通过各种艺术形式的创作,进一步理解和掌握艺术知识和技能,从而更好地进行美育教育。而在美育教育中,学生可以通过欣赏和理解艺术作品,更好地理解和掌握艺术知识和技能,从而更好地进行艺术教育的实践。
美育和艺术教育的区别:
与艺术教育致力于通过单一或多种艺术门类的创作实践或作品鉴赏过程令受教育者获取艺术体验、涵养艺术知识或从事艺术学思考不同,美育要利用自然美、社会美、科技美和艺术美等多种审美形态令受教育者获取审美体验并进而产生信仰的涵养或灵魂的熏陶。
这就是说,美育与艺术教育之间的不同主要表现在,它以审美(含艺术)为手段而获取个体信仰或灵魂层次的感动。
艺术教育可以仅仅停留于艺术体验、艺术知识或艺术学思考等层次,而并不必然指向个体的以审美为导向的信仰或灵魂感动层次。但美育却必须力求从审美感发层次进而升华到信仰或灵魂感动境界。
蔡元培于百年前之所以提出“以美育代宗教”命题,恰是由于一方面痛感全球化境遇中的现代中国人在信仰层面的严重缺失,另一方面传承古典“诗教”“风教”等传统,看重现代美育所具有的宗教信仰的替代品的特殊作用。
具体如下:
1.舞狮子,也叫“舞醒狮”所用的狮子头,还有相应配件的铜锣皮鼓、头牌罗伞、灯笼彩旗、各式佛头等。
2.粤剧的戏服,从设计、描绘、刺绣到剪裁纯手工制作。
3.南海的波罗诞,逛庙会时候卖的“波罗鸡”。用纸、泥糊成鸡身,用染成五颜六色的鸡毛贴制表面。传说以前,波罗庙附近有一个村庄,有一老妇,无儿无女,只与一只大公鸡相依为命。村外亏备有个员外,酷爱斗鸡,派人来要那只雄鸡与他的雄鸡较量,被老妇拒绝。员外不甘心,偷偷地拿了自家最威猛的雄鸡去斗,结果被杀得一败涂地。员外出高价想买老妇的鸡,仍被拒绝。他恼羞成怒,一天,趁老妇下田之机,派家丁将雄鸡偷了回来。谁知,这只鸡从此不再啼叫,员外一怒之下杀了它。伤心不已的老妇将满地鸡毛一根根捡回家,洗净巧槐晒干,以黄泥作鸡身销宽毁,纸皮作鸡皮,把鸡毛一根根粘上去,那雄鸡竟然栩栩如生。第二天早晨,老妇又听到雄鸡在啼叫。她高兴极了,于是做了不少这样的鸡,在每年农历正月十一至十三的波罗诞拿到庙会上去卖。习俗渐渐流传开来。
4.公仔灯饰,种类繁多,像“招财童子”、“财神爷”、生肖卡通等等,只要能想到的基本上都能制作出来。