灵契之皆大欢喜有声小说

　我们几乎可以认定，“形影相吊 孰与皆老”是《诗经》里可以和“窈窕淑女，君子好逑”媲美的著名诗句。

　　一个是庶民的誓言，一个是庶民在对心仪的女子求爱，一个忧伤，一个愉悦，却都是非常朴直的表达。先秦的人活得更接近大自然天性，高兴了就唱，不高兴也唱。中国最早的诗歌不是四平八稳写在纸上的，而是唱出来的，飞流直下三千尺般的跌宕起伏，珠玉落银盘似的清脆响亮。

　　 男女相悦是如此的天经地义。研究“诗”的学者，几乎没有异议地认定它是一首说“戍卒思归不得”的诗。一个被迫参加战争戍守边疆的士兵，含泪唱出爱情的誓约。换言之，它是一首“反战诗”。

“生死契阔，与子成说，形影相吊 孰与皆老。”我看见这八个字如红色的流星坠落，当我闭上眼睛的时候，我几乎感觉不到死亡的疼痛。只有，一生路尽，蓦然回首时的甜美眷恋。

　　连日的搏杀终于猝然结束。我是如此的眷恋这人世，虽然它有百般的创痍，虽然我无法完成“形影相吊 孰与皆老”的誓言，可是，此刻如潮水般侵袭我脑海的全是属于你一个人的记忆。我如此清晰地记起，是某年某月的某一天，我拉着你的手，对你许诺，要“形影相吊 孰与皆老”。

　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　现在，请你原谅我，无法做到对你的承诺。生死的距离太遥远，你我的别离太久长，不是我不想遵守你我之间的誓约，我的妻，我的眼睛再也无法亮起。

　　这是一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫和妻子之间的爱，沉默到连名字也没有。他们死后若有爱的墓碑，也许上面也是一片空白。

　　可是，《击鼓》的忧伤弥漫了整部诗经，卫国的风，无休无止地吹，吹红了，我们的眼睛。

　　我记得，有一个女人曾在自己的文字王国里借着一个男人的口来探讨情的真义，她要他引用《诗经》上的句子向另一个女人求爱：“死生契阔，与子成说。形影相吊 孰与皆老。”

　　她说，这是一首最悲哀的诗……生死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：“我永远和你在一起，我们一生一世都别离开。”——好像我们自己做得了主似的。

　　是的，无法自主。可是，为什么还要忍不住奢望，奢望可以形影相吊 孰与皆老？

当我们不能回头的时候，我们只能继续往前走。

愿你遇见的都是和你三观一样的人。
三观指的是人生观、价值观和世界观，人们的三观契合说明人们的三观是相互配合默契的。

大概是故事开始吧

传说契约有三个等级。

两个人有心灵上的共鸣，有时你不说话，我也明白你心里是怎么想的！情侣之间，朋友之间等等，都有这个东西，爱人之间，同事之间，家人之间等等都有的默契祝幸福喜乐！而且更重要的的是要一直这样下去继续坚持和维护。

作记号的地方

尽人皆知和人尽皆知的区别为：指代不同、出处不同、侧重点不同。

一、指代不同

1、尽人皆知：所有的人都知道。强调人所共知，不必多说。

2、人尽皆知：一定范围内的人都知道了。也就是说大家都知道了。

二、出处不同

1、尽人皆知：清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“老少男女；俗语口头；人人皆知皆说的。”

2、人尽皆知：《花月痕》第四六回：“民生颠沛，国帑空虚，尽人能言其实，尽人不敢言其所以然之故。”

三、侧重点不同

1、尽人皆知：范围更大，侧重于所有人。

2、人尽皆知：范围小，侧重于涉及的人。

就是提到的东西都有，每一个都有，没有缺少的东西

1、阿月以打预防针为藉口，查看「念慈」右手的标记，但悄并局众人及阿月都各受了一针，仍无法看到「念慈」真身！「念慈」为拾回断线风筝，误闯皇后寝宫，与皇上一起缅怀昔日在宫中的生活片断，公主奇怪「念慈」为何对往事了如指掌，「念慈」又砌词掩惜。

念富等决「硬来查证」「念慈」真身，却错捉住悄悄回嘉仁宫的念慈，结果众人同被打晕。这时，真假念慈终相遇了贵妃除下假肚搔痒後，听到四美蔽消讨论要告发用筲箕瞒骗皇上之事。

2、其实四美指的是史满堂作弊，但贵妃却以为四美识穿自己装假肚。与国舅商量後，决先下手为强金家顿成通缉犯，慌忙易容逃窜，可是齐中了七哥的机关。众人躲到七哥家暂避，重见小阮、阿娣，大叹世事如棋。

念慈采启让草药时遇到老花婆婆，终把宝妃救出凌公公把七哥家重重围困，阿月斩柴回来见状，慌忙往找救兵，但却中了七哥的机关，动弹不得。

3、拯救金家的唯一希望，落在堕崖後变得疯疯癫癫的皇后身上宝妃诞下公主，阿娣诞下麟儿，但喜事背後充满隐忧 七哥设的防御网，因雨水溶解，凌公公随时攻入贵妃、国舅作恶多端，得到应有下场。

皇上虽重见皇后及宝妃，但想到太子下落不明，终不能开怀。皇后要金家各人助寻太子，竟有意外发现金家鸿福齐天，同祈求一家人永不分离.

生死与共，一起牵手白头到老