宝玉因《葬花吟》而感伤不已,哭声惊动了黛玉,黛玉发现是宝玉,又要躲开,被宝玉追上。
宝玉道出衷肠,二人误会消除,和好如初。冯紫英请宝玉等人聚会,众人唱曲作乐。琪官蒋玉菡与宝玉互有好感,琪官将北静王所赠汗巾与宝玉身上的汗巾(是袭人的)交换,宝玉回家后被袭人责怪。元妃给众人赏赐之物,只有宝玉和宝钗的完全一样,黛玉不悦,宝玉百般解释心里再无别人。宝玉见到宝钗,要看她的红麝串子,宝钗褪串子,宝玉看得出神。宝钗含羞而走,却被黛玉看见,黛玉用手帕打宝玉,取
笑他是“呆雁”。
黑白条纹的动物有斑马、环尾狐猴、臭鼬、印尼海蛇、斑驴、霍加狓、獾等等。一、斑马斑马具鬃毛,整体有条纹覆盖,通常具有比较广阔的黑色条纹,身体的前部为垂直条纹,向后部逐渐过渡为水平条纹。斑马是体型中等规模的马属动物。腿相对较短。它们的身体为黑色和白色条纹,并且没有两个完全相同的个体。它们也有黑色或深色鼻口。二、环尾狐猴环尾狐猴头体长约为30-45厘米,尾长为40-50厘米,体重约2千克左右。头小,额低,耳大,两耳都长有很多茸毛,头部两侧也是长毛丛生,吻部长而突出,下门齿呈梳状,使得整个颜面看上去宛如狐狸,所以被称为狐猴。但它的身体却更像猴类,身体背部的毛呈浅灰褐色,腹部为灰白色。额部、耳背和颊部为白色,与黑色的吻部和眼圈构成了鲜明的对比色彩,十分有趣。特别是那条具有11-12个黑白相间圆环的长尾,是其独一无二的特征。三、臭鼬臭鼬眼睛小,耳短而圆,四肢短,前足爪长,后足爪短,每个爪有5个脚趾,后爪爪跟与地面接触,尾巴长有浓密的皮毛并似刷状,看起来非常可爱。具1对会阴腺。头部亮黑色,两眼间有一狭长白纹;两条宽阔的白色背纹始于颈背并向后延伸至尾基部。尾黑肛门处有两个大的臭腺,产生特殊的臭鼬麝香。四、霍加狓霍加狓的皮毛很短,具稍微油腻的触感,具有清香,是巧克力色的,有红色和绛红色的丝绒光泽。前额、颈部和身体棕色,脸颊、喉咙和胸部有驼色或灰色。臀部和腿的上部则有水平的黑白条纹。这些条纹是在密集的热带雨林中作为“跟着我”的标志,让幼兽可以紧跟母兽,此外它们还可以作为伪装。小腿白色或淡棕色。面部黑白色。五、黑头海蛇黑头海蛇是眼镜蛇科海蛇属物种,头较小,体长;体前部细长,后部侧扁;腹鳞小,但通身清晰可辨,通常眶后鳞一枚,前颞鳞一枚;体鳞圆形,覆瓦状排列,具小结节或短棱;头及体前部黑色,头背有黄白色的点纹,体背橄榄色或灰色,腹部黄白色,具黑色环纹。
林清玄散文之《无关风月》2008-02-2815:1920****2309:28:23一篇我十分喜欢的散文,与佛法有关,又与人心有关对压伤了的芦苇,不要折断; 对点残了的蜡烛,不要吹灭。 有一年冬天天气最冷的时候,我住在高雄县的佛光山上,我是去度假,不是去朝圣,每天过着与平常一样的生活,睡得很迟。 一天,我睡觉的时候忘了关窗,半夜突然下起雨刮起风,风雨打进窗来把我从沉睡中惊醒,在温热的南部,冬夜里下雨是很稀少的事,我披衣坐起,将窗户关上,竟再也不能入眠。点了灯,屋上清光一脉,桌上白纸一张,在风雨之中,暗夜中的灯光像花瓣里的清露,晶莹而温暖,我面对着那一张本来应该记录我生活的白纸,竟一个字都无法下笔。 我坐在榻榻米上,静听从远方吹来的风声,直到清晨微明的阳光照映入窗,室内的小灯逐渐灰黯下来,这时候,寺庙的晨钟当一声破空而来,当——当——当,沉厚幽长的钟声遂一声接一声的震响了长空,我才深刻的知觉到这平时扰我清梦的钟声是如此纯明,好像人已站在极高的峰顶,那钟声却又用力拉拔,要把人超度到无限的青空之中,那是空中之音,清澈玲珑,不可凑泊;那是相中之色,羚羊挂角,无迹可循。 我推窗而立,寻觅钟声的来处,不觅犹可,又使我大大地吃了一惊,只见几不可数的和尚和尼姑,都穿着整齐的铁灰色袈裟,分成两排长列,鱼贯地朝钟声走去,天上还下着小雨,他们好像无视于这尘世的风雨,一一走进了钟声的包围之中。 和尚尼姑们都挺直腰杆,微俯着头,我站在高处,看不见任何一个表情,却看到他们剃得精光的头颅在风雨迷茫中闪闪生亮;一刹那,微微的晨光好像便普照了大地。那一长串钟声这时美得惊心,仿佛是自我的心底深处发出来,然后和尚尼姑诵晨经的声音从诵经堂沉厚的扬散出来,那声音不高不低不卑不亢,使大地在苏醒中一下子祥和起来,微风吹遍,我听不清经文,却也不免闭目享受那安宁的动人的诵经声。 那真是一次伟大的经验,听晨钟、想晨经,在风雨如晦的江湖一间小小的客房中。 对于和尚尼姑,我一向怀有崇仰的心情,是起源干我深切的知道他们原都是人世间最有情的人,而他们物外的心情是由于在人世的涛浪中醒悟到情的苦难、情的酸楚,情的无知、情的怨憎,以及情所能带给人无边的恼恨与不可解,于是他们避居到远远离开人情的深山海湄,成为心体两忘的隐遁者。 可是,情到底是无涯无际的广辽,他们也不免有午夜梦回的时刻、有寂寞难耐的时刻,这时便需要转化、需要升华、需要提醒,暮鼓晨钟在午夜梦回之后的清晨,在彩霞满天、引人遐思的黄昏提醒他们,要从情的轮回中跃动出来,从无边的苦中惊觉到清净的心灵。诵经则使他们对情的牵系转化到心灵的单一之中,从一遍又一遍单调平和的声音里不断告诫自己、洗炼从人世里超脱出来。而他们的升华,乃是自人世里的小情小爱转化成为世人的大同情和大博爱。 到最后,他们只有给予,没有收受,掏肝掏肺地去爱一些从未谋面的,在人世里浮沉的人,如果真有天意、真有佛心,也许我们都曾在他们的礼赞中得到一些平和的慰安吧! 然而,日复一日的转化。升华和提醒是如此的漫长无尽,那是永远不可能有解答,永远不可能有结局的,虽然只是钟声、经声,以及人间的同情,都不是很容易的事。 我想到人,人要从无情变成有情固然不易,要由有情修得无情或者不动情的境界,原也是这般的难呀! 苦难终会过去的,和尚与尼姑们诵完经,鱼贯地走回他们的屋子,有一位知客僧来敲我的门,要我去用早膳。这时我发现,风雨停了,阳光正在山头一边孤独的角落露出脸来。