《逐贫赋》朗读:
—扬雄〔两汉〕
,1、扬子遁居,离俗独处。
左邻崇山,右接旷野,
邻垣乞儿,终贫且窭。
礼薄义弊,相与群聚,
惆怅失志,呼贫与语:
“汝在六极,投弃荒遐。
好为庸卒,刑戮相加。
匪惟幼稚,嬉戏土沙。
居非近邻,接屋连家。
恩轻毛羽,义薄轻罗。
进不由德,退不受呵。
久为滞客,其意谓何?
人皆文绣,余褐不完;
人皆稻粱,我独藜飧。
贫无宝玩,何以接欢?
宗室之燕,为乐不盘。
徒行负笈,出处易衣。
身服百役,手足胼胝。
或耘或耔,沾体露肌。
朋友道绝,进宫凌迟。
厥咎安在?职汝为之!
舍汝远窜,昆仑之颠;
尔复我随,翰飞戾天。
舍尔登山,岩穴隐藏;
尔复我随,陟彼高冈。
舍尔入海,泛彼柏舟;
尔复我随,载沉载浮。
我行尔动,我静尔休。
岂无他人,从我何求?
今汝去矣,勿复久留!”
2、贫曰:“唯唯。
主人见逐,多言益嗤。
心有所怀,愿得尽辞。
昔我乃祖,宣其明德,
克佐帝尧,誓为典则。
土阶茅茨,匪雕匪饰。
爰及季世,纵其昏惑。
饕餮之群,贪富苟得。
鄙我先人,乃傲乃骄。
瑶台琼榭,室屋崇高;
流酒为池,积肉为崤。
是用鹄逝,不践其朝。
三省吾身,谓予无諐。
处君之家,福禄如山。
忘我大德,思我小怨。
堪寒能暑,少而习焉;
寒暑不忒,等寿神仙。
桀跖不顾,贪类不干。
人皆重蔽,予独露居;
人皆怵惕,予独无虞!”
言辞既磬,色厉目张,
摄齐而兴,降阶下堂。
“誓将去汝,适彼首阳。
孤竹二子,与我连行。”
3、余乃避席,辞谢不直:
“请不贰过,闻义则服。
长与汝居,终无厌极。”
贫遂不去,与我游息。
逐鹿天下是出自于司马迁的《史记》,之所以要逐鹿,是因为鹿代表着猎物,象征着权力,大家一起追逐争夺猎物,争夺的其实就是天下江山的大权。马匹是人们饲养的作战打猎工具,虎和狼是象征着军队力量的猛兽,自然跟猎物不搭边。最早用鹿来象征天下的是姜子牙,姜子牙是兵家的鼻祖,也是周文王姬昌的首席智囊,在他的著作《六韬》之中就提到“取天下若逐野鹿,而天下共分其肉”,意思就是说争取天下大势,就像追逐鹿群一样,天下有才能的人共同分割权力。而“逐鹿天下”这个词语是出自司马迁的《史记》,描述的是秦朝末年的楚汉之争,当时大秦帝国已经失去民心,以刘邦和项羽为首的各种势力开始争夺天下。其中刘邦的手下有个很厉害的将领,也就是“兵仙”韩信,他帮助刘邦立下汗马功劳,深受刘邦器重。但是韩信的谋士蒯(kuǎi)通认为韩信应该自立为王,跟着刘邦肯定没有什么好下场,他站出来劝韩信,让韩信自己来取得天下,这样才是最好的选择。可信韩信没有听从蒯通的劝导,最后被刘邦和吕后设计诛杀,结果十分悲惨。韩信死前悔恨的喊道:“悔不听蒯通之言!”刘邦听到这句话,立马把蒯通抓过来质问他,为什么要劝韩信谋反?蒯通回答:“秦国已经失去天下大势了,这个时候群雄并起瓜分天下,就像秦国丢了一只鹿,天下的人都来追逐它,谁的实力强大,谁就能得到那只鹿。之前,我跟着韩信做事,只知道韩信,就劝他也来追这只鹿。”这就是“逐鹿天下”的出处,这个词语借助《史记》的强大影响力,进行了广泛的传播,被人们所熟知。
这些成语非常常用来形容一群为世界而战的英雄,可用于各种场合,所以要用逐鹿而不是其他的动物。
中原追鹿最早的说法来自司马迁的史书《淮阴侯爵传》:“秦失鹿,天下共追鹿”。司马迁在这里用鹿来指代秦朝的合法权利,后人用鹿。也就是说,司马迁说秦失鹿的原因是另一个典故,即赵高指出鹿是马。秦始皇沙丘之死后,赵高支持胡海登基。当时,赵高送鹿去胡海,想在法庭上试探有多少人背叛他,但他说他送了一匹马。胡海说,很明显是鹿。赵高坚持说那是匹马。让胡海给大臣们看看是鹿还是马。大臣们大都怕赵高,故意谎称是马,而忠臣中只有少数人说是鹿。后来,据说鲁国大臣受到赵高报复的威胁。宫廷里只不过是浪费奉承,秦朝就没落了。
有人认为“鹿”和“鹿”是相通的,“追鹿”实际上是“追鹿”的意思。虽然这种解释是合理的,但我们应该注意鹿在古代的特殊地位。在古代,鹿被认为是吉祥的动物,非常珍贵。它们不仅是狩猎的最佳猎物,而且被当作图腾崇拜。
中国也有大量的鹿群。鹿是一种高贵的祭品。肉质鲜美,药用价值高。它已成为古代贵族最喜爱的猎物。竞争世界碰巧是许多聪明猎人的竞争能力。用最好的猎物来描述最高的力量是很自然的。
“逐鹿中原”常被比喻为为为天下而战,皇帝打猎时,有一个专门的人在森林里为他打猎。鹿和兔子是最常饲养的,因为它们没有杀伤力。中原,中国黄河中下游,中华文明的发祥地,一般可以指中国。
古山名。《史记》卷一·五帝本纪:“(黄帝)邑于涿鹿之阿。” 《四库全书》集解:“广平曰阿。涿鹿,山名,已见上。涿鹿故城在山下,即黄帝所都之邑於山下平地。”“□正义舆地志云:“涿鹿本名彭城,黄帝初都,迁有熊也。””