儿歌梳子教学反思

星期天，为妈妈梳一次头。我脑子里突然冒出了这个想法。妈妈每天都那么累，难得有个星期天，我得好好表现表现。
可我很快就发现了一个大问题，我不知怎么梳头发？以前，都是妈妈自己梳的，我从不给她梳。怎么办？必须得去学。我想了几条办法都行不通，看来只能多观察妈妈平时是如何梳的。看了好几天，还是不得要领。怎办？总不至于费了这么大劲，说不干就不干吧。不，我一定要坚持下去。
星期天，我一早起来，吃过饭，就开始实施我的计划。
我提心吊胆的来到妈妈面前，把我的计划告诉了妈妈，妈妈欣然答应。我让妈妈在凳上坐好，然后小心地把妈妈的头发先散开，回忆了一下妈妈平时的梳头方法。再将梳子沾上水，开始梳头。睡了一晚的头发都打了结，梳起来可麻烦了，我差点就想放弃了。但我又想，我不能做事半途而废，于是又继续梳了起来。好不容易把头发梳顺了，我长长的吁了一口气，开心极了。接下来，我捋一捋头发，然后攥紧，一边捋一边往上提高头发的位置，扎上皮筋，好了，大功告成。心里正美着呢，可我往镜子里一看，辫子前方有点鼓鼓的，我才想起扎皮筋前要先用梳子把前方的头发梳一梳，理顺了，理平了以后再扎皮筋。于是，我又散开头发，修整了一下。果然，这一次就梳得好多了。嘿！还真不错呢！
妈妈看看镜子里自己的头发，夸奖了我，说我真棒，我开心的就像喝了蜜糖似的。我大声的喊了一声“我会梳头了”，此时，我真恨不得让全世界的人都听到、都看到。

俗话说“男大当婚、女大当嫁”，但自明代中后期起，在珠江三角洲地区，却出现一群女子相约不嫁的风俗。

她们通过一种特定的仪式，自行易辫而髻，以示独身终老，经过这种仪式的女性被称为“自梳女”。

由于蚕丝业及其它手工业的兴起为女性提供了独立谋生的机会，这些习俗在封建礼法压迫下，得以相沿300余年，在晚清至民国前期达于高潮，她们堪称中国女权主义者的先声
“自梳”需要举行特定仪式。首先由族人择吉日，请德高望重者主持祭祖，然后举行“梳髻”仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。

辛亥革命以后，封建制度和习俗彻底破除，“自梳”日渐衰落。

到20世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业逐渐衰落，年轻女性失去了主要经济来源，听说下南洋打工收入不薄，就结伴而行。许多女性在南洋打工多年，由于各种原因，没有谈婚论嫁。

到五六十岁时，便买来供品拜祭天地，也可成为自梳女。
自梳女如有不轨行为，就会为宗族所不容，被“浸猪笼”溺死。死后父母也不能去收尸葬殓，只由她的自梳女姐妹们用草席包裹，挖坑埋葬；如果没有姐妹，就被抛入河中放任自流。

自梳女自梳后，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。平时可继续居住母家，闲时常到“姑婆屋”与众姐妹聚会，在生活上互相扶持，亲如家人。年老或病危，必须移居“姑婆屋”，绝不能在母家去世。

自梳女死后，只有自梳姐妹前往吊祭扫墓。

由于很多自梳女害怕死后太清苦，就选择了“守墓清”，或者“当尸首”。

“守墓清”又叫“买门口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名义上的妻子，以便将来可以老死夫家。自梳女要付给婆家一笔钱来“买门口”。

“当尸首”。即当男子死而未葬时，自梳女嫁去作死者之“妻”，要披麻戴孝，守灵送葬，以后，如翁姑稍有不满，可赶出家门不在再认作媳妇。

据了解，现在大多数自梳女都已七老八十了，最小的也六十多岁，可能是最后一批自梳女了。她们都渴望交流和关注，她们不忌违自己的过去，还会对你敞开心绯讲述她们自己的故事。

不一定，一开始才有用

应该是觉得好玩，很多家长有时候只图自己好玩，让孩子做一些不合适的事情，可能会对孩子造成潜移默化的影响，这反应了父母还没成熟，缺少认知。

哪都有卖的，所有的木梳你得经常梳头发，反复地梳，

1小时候头发短 一梳梳到尾 一下就到头了
2年纪大了 两鬓白了 齐眉
3年纪再打一点 儿孙满地 暗指 头发掉啦 掉了一地
4四条银笋 就是 鬓发和胡子 或者是眉毛和胡子 都白了 而且很长 都长到一样长了 像仙人那种

4句话 就是说 时光如斯 就好像只在 梳头之间
也反映了 人的一生的各个阶段