有关《楞严经》的问题

这个见精就是清净本性本来具有的功用的意思。就是指本性，不过是从功用上来说的而已。

《楞》佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱;皱者为变,不皱非变.

现在佛祖进一步依「皱与不皱」来分「变与不变」.脸面会皱,表示会变,随著时间变化,越来越皱,「而此见精,性未曾皱」,见精在此指见性,见性它不皱,不管年少也好,年老也好,都一样丝毫没有差别.
何谓见精 即第八识识精之一,依六识总归摄而言,谓之识精,不过识精元明,分成六和合,依眼根来讲叫做见精,依耳根来讲叫做闻精,乃至在意根叫做知精,见,闻,嗅,尝,觉,知这六个作用分开,以总摄而言即识精,其性本明了清楚谓之「元明」,合称识精元明.
关於「识精元明」,佛祖曾作一譬喻,就如空中第二月亮,眼睛用手捏一下,见空中有第二个月亮,将手放开,当下只有一个月亮,第一个月亮指我们的真心,第二个月亮是指识精元明,即见性,当下即本有面目,因在眼故称见精,此见精之性,即本有面目,所以不变,没有变化,不会皱.
文曰「皱者为变,不皱非变」:皱乃随著时间而变化,不皱者表示它不会随著时间的变化而变.佛以「皱与不皱」来做为「变与不变」之别.

个人理解是这样！

这个见精就是本性的起用。就像是电一样，电能点亮电灯，这个用的本身就是电。如果把电比作自性，点亮灯就是电的用，那么，能见能闻也正是自性的启用，而这个用也不是别的，正是自性！