故恒无欲也 以观其眇 恒有欲也什么意思

这是出自老子道德经，故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。
意思是：以无为来观察世间的奥妙（运行规则），以有为来观察世间的规则是如何运行的

打个比方 ：一杯清水， 你滴一滴墨水下去 无欲就是不去动它 观察它是如何自然扩散变化
你用手指一划动 想去引导时则为有欲 就观察它如何与你的有欲的行为产生作用
之所以用墨水而喻因为在清水里便于你观察
其实水也是在动的 不过是颜色透明一致你看不到而已
道也是一样在动 人本由道而演化 万物皆来源于道 人与万物本来就于道中 所以格外难见道

故:恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼；

眇:眼睛睁不开看不清，指事物初始状态；
徼:边界，指事物的外延特性；

这是承接上文“无”和“有”的，上文已经说明了“无”和“有”的定义，它是用来论证“‘名’可名也”，因为“无”和“有”都能被定义，还有什么不能被定义呢？基于此，既然“无”用来描述万物之始，“有”用来描述万物之母，那么我们如果想要洞悉万物的“眇”（初始状态）和“徼”（边界特性），我们就需要“无欲”和“有欲”；这里的“欲”并非欲望，而是对事物的看法；“无欲”指的是，要保持对事物最初始的看法；“有欲”指的是，要保持对事物尽可能多的看法；
-【翻译】
所以，如果要洞悉它的初始状态，就要从旁观者的角度，保持对事物最原本的看法；如果要探究它的边界特性，就要从实验者的角度，保持对事物尽可能多的看法

开篇讲的就是，怎么从万物当中寻求其中奥妙的办法；

出自老子道德经第一章，前面还有两句，无，名万物之始，有，名万物之母，这里无，有同一般概念无有不同，这里的无是指万物之始的一种状态，包含万物刚开始时的所有息信，这个名，可以这样理解，表示对某种事物的概括，描述并对其命名，无就是对万物之始起的名，有就是对万物之母起的名，表示万物在有的状态下显现出来，比如我们看到各种树，人，山，水，太阳，月亮，星星，等等。故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所噭，可以这样解释：因此长久地观察事物在无的状态下（想干什么）的变化规律（这里欲字，用了拟人化的手法），用以观察其中的奥妙，长久观察事物在有的状态的变化规律，用以观察其所产生的动静。