到底是“善者不多，多者不善”

所谓“善者不多，多者不善”与“善者不辩，辩者不善”，究竟哪个才是老子的原话？已无从考究也无须考究了！只要明白这里的一个“善”字，究竟指什么也就无须非争个孰是孰非了。道德经的这个善，从老子不以简单定义而言善恶，就可以明白此处的“善”，非指人善恶是非定义的意思，乃是指“明白人”的意思。因此，所谓的“善者不多，多者不善”，也就是说“明白人”不多，多是不明白的人。而“善者不辩，辩者不善”，则是指明白人不会争辩，好争辩者不明白。在老子所阐明劝喻的理念中，最为核心的思想，莫过于“无为、无争”！通篇都可见其“无为无所不为”和“为而不争”、“无争而有利益”的辨证观。这就是老子贯穿五千言道德经的核心思想！

到底应该是“善者不多”还是“善者不辩”？老子为什么在此句后接“圣人不积”？
第五章老子说“多言数穷，不如守冲”。
人得果再多亦是有穷之数。反之人得果而不积果之利，根生果的变化则可以无休无止，人得生生不息之果，这才是真正的多。而真正的多，恰恰是靠“得而复予”实现的。所以下文老子才说“既以与人矣，己俞多”，说的就是“得而复予，其得长久”啊！
所以此处应为“善者不多，多者不善”，一味的求之于积果，得而不用，想着靠“积而不用”来实现“多”的人，恰恰是不明白什么是“真正的多”，真明白人反而不会积，而是“得而复予”。这就是老子为什么说完“善者不多，多者不善”，接着说“圣人不积”了！
知言之本在于信者，不会求于美。
明白为什么求道的人，不会求于道之博。
善得真正之多者，不会求于积多。
是谓“信言不美，知者不博，善者不多”。
从帛书版的角度看，全篇文意贯通，浑然一体。