自然派哲学家Anaximander的无限定者什么意思

首先，无限（又译作无定）从泰勒士的“水”到阿那克西米尼的“气”到阿那克西曼德的“无定”显示了一种对于本原、始基问题探讨的抽象程度的不断提高，从古代哲学的朴素性方面来看，这种抽象程度到达德谟克利特的“原子”时达到最高。因此，泰勒士的“水”与阿那克西米尼的“气”相比，如果从直观的方面看，水较之气在无形无相和流动性方面有次之，而阿那克西曼德的无定又是对前者的抽象，构成万物的始基已不再是某一种形象的、具体的实体，而是“无定”（人的抽象思维活动的产物），从而具有形而上学的意义，万事万物的形成都是这个“无定”构成的，至于怎么构成，古代科学水平尚未发达，所以知识问题尚未进入他们的视野，这个问题是不成问题的问题。
其次，如果把万事万物的构成理解成有一种具体的基本物质构成，那就不太符合泰勒士或者是阿那克西米尼的本意，对始基问题的探讨由于问题本身是指向超验的形而上学的世界的，必要以一种超验的实体作为万事万物的始基，因而无论“水”也好“气”也好，都是形而上的“水”和“气”，而并非指具体的、现实的水。
最后，古希腊哲学家对始基问题的思考，当然带有朴素的直观性，但仅仅考朴素的直观不能得出这样的结论，必然伴随着理性的思考和抽象活动，你所问的阿那克西曼德的“无定”不就是一个很好的证明吗？
（答案仅供参考，哲学系硕士研究生）