慈与濨的区别是什么?

意思一样，写法不同而已！

nu Master-菩萨的作用是慈悲，善是快乐，悲是苦，众生皆苦，助其解脱苦，是慈悲；如果众生不快乐，你可以让他们快乐，充满法乐。那是慈悲心，他单独讲。拔苦乐，此为道场，道场由此而建。如果没有一颗正直的心，再大再辉煌的寺庙也不能称之为道场。农法师——佛教常说，“无慈悲，无慈悲”，这是真正的慈悲。佛教常说“不慈悲，不慈悲”，这是真正的慈悲。这种慈悲是天生的，自然流露的，清净平等的。我没有说我特别喜欢这个，但是我讨厌那个，我没有。对佛菩萨，对动物，对饿鬼，对地狱，甚至对一切植物和矿物，都是平等的，没有什么不同。这是真正的慈悲。什么是“毫不留情”？缘分是条件，没有机会是无条件的，对别人的同情是无条件的。这就叫“没有怜悯的机会”。父母对他们的孩子很好。他是有条件的，条件是“爱与慈悲”。凡是看清性的人，一定是慈悲的，用纯洁的爱和平等的爱去爱一切众生。他懂得道理，真正懂得“天地与我同根，万物与我为一”。他才真正明白，这个时候扮演的角色叫做“不留情，不同情”。慈悲是建立在一颗清净心和平等心的基础上的。如果我们与众不同，持之以恒，即使有慈悲心，也不能称之为慈悲心。同情心从何而来？见性而生。你看不到性，你与万物不同，你执着。世间人不见性，慈悲是有条件的。他为什么会在乎这个人？为什么要照顾这个人？他有条件。佛的慈悲是无条件的，因为他知道这个道理，他知道这个道理——佛性和自性是一性，而不是两种人格。那么实践在哪里进行呢？就是在群众中培养。大乘佛法讲故事，修心。你每天都与所有人、所有事物和所有领域接触。接触就是练习。第一个修行是修清净平等。我觉得这个人喜欢，那个人讨厌。这种心态是不能接受的。为什么？这是过去净土的障碍。爱恶的念头一天比一天淡，快乐的人越来越淡。讨厌的人现在已经不讨厌了，我们的功夫也在进步。如果修行了，念佛多了，拜佛勤了，恨人多了，喜欢人多了，那就不好了！很多人学了一辈子佛法，临终前因为一个错误的想法而去不了。有什么错误的想法？放不下恩怨，爱情，儿孙，财产。只要你放不下一个想法，你就走不了。如何把我们的心培养成众生平等慈悲，这很重要。为什么？脑子里有好恶，有好恶。说实话，这是我前世的一个障碍。凡夫俗子虽然以事业为生命，但他完全是在生命的尽头看命运，所以在平时，他必须以清净平等的心对待一切众生，他必须化解心中反对一切的念头。只有心中没有这种对立的思想，慈悲心才能诞生。发自内心的慈悲，欢喜，真心诚意的帮助别人，给众生实实在在的利益，这叫慈悲。对一切众生来说，最实在的利益，最非凡的利益，就是把阿弥陀佛经教给别人，劝人祈求佛在净土生存。这是第一慈悲，没有比这更慈悲的了。逝者的心是真正干净的，真正平等的，真正慈悲的。所以净土宗的古德不算。其他门派的大德，大部分都是净土宗的创始人，到了晚年才真正学会了净土宗佛法，几乎都是放下一切佛法，专精于道。在禅宗里，永明延寿法师就是一个例子。在对禅宗有了透彻的了解后，他转身专攻净土，弃禅而去。天台宗智者大师，这是大圣。晚年，他献身阿弥陀佛，去了西方极乐世界。更别说现代的那些，比如精进法师，区分法师，保靖法师，都是现代天台的老祖宗，几乎没有一个不是念佛求生净土的。易云大师早年研究过天台，莲池大师是宗教大师。晚年研究净土法。
善良——一个佛教术语。佛菩萨爱众生，布施欢喜叫慈。慈悲是对待众生的态度。悲伤——佛语，愿意减轻别人的痛苦。它是大乘佛教菩萨概念的基本特征。大悲，拔众生苦。悲伤是感受众生的痛苦，然后拯救他们。
慈悲:慈=“心”携“子”。z:快乐蓬勃的成长。善心:愿一切众生都有满满的欢喜快乐。悲=“心”承载着一切从苦中得乐的“非”众生。悲:愿一切众生永远免于苦及其因。心=慈悲承载一切众生。