nu Master-菩萨的作用是慈悲,善是快乐,悲是苦,众生皆苦,助其解脱苦,是慈悲;如果众生不快乐,你可以让他们快乐,充满法乐。那是慈悲心,他单独讲。拔苦乐,此为道场,道场由此而建。如果没有一颗正直的心,再大再辉煌的寺庙也不能称之为道场。农法师——佛教常说,“无慈悲,无慈悲”,这是真正的慈悲。佛教常说“不慈悲,不慈悲”,这是真正的慈悲。这种慈悲是天生的,自然流露的,清净平等的。我没有说我特别喜欢这个,但是我讨厌那个,我没有。对佛菩萨,对动物,对饿鬼,对地狱,甚至对一切植物和矿物,都是平等的,没有什么不同。这是真正的慈悲。什么是“毫不留情”?缘分是条件,没有机会是无条件的,对别人的同情是无条件的。这就叫“没有怜悯的机会”。父母对他们的孩子很好。他是有条件的,条件是“爱与慈悲”。凡是看清性的人,一定是慈悲的,用纯洁的爱和平等的爱去爱一切众生。他懂得道理,真正懂得“天地与我同根,万物与我为一”。他才真正明白,这个时候扮演的角色叫做“不留情,不同情”。慈悲是建立在一颗清净心和平等心的基础上的。如果我们与众不同,持之以恒,即使有慈悲心,也不能称之为慈悲心。同情心从何而来?见性而生。你看不到性,你与万物不同,你执着。世间人不见性,慈悲是有条件的。他为什么会在乎这个人?为什么要照顾这个人?他有条件。佛的慈悲是无条件的,因为他知道这个道理,他知道这个道理——佛性和自性是一性,而不是两种人格。那么实践在哪里进行呢?就是在群众中培养。大乘佛法讲故事,修心。你每天都与所有人、所有事物和所有领域接触。接触就是练习。第一个修行是修清净平等。我觉得这个人喜欢,那个人讨厌。这种心态是不能接受的。为什么?这是过去净土的障碍。爱恶的念头一天比一天淡,快乐的人越来越淡。讨厌的人现在已经不讨厌了,我们的功夫也在进步。如果修行了,念佛多了,拜佛勤了,恨人多了,喜欢人多了,那就不好了!很多人学了一辈子佛法,临终前因为一个错误的想法而去不了。有什么错误的想法?放不下恩怨,爱情,儿孙,财产。只要你放不下一个想法,你就走不了。如何把我们的心培养成众生平等慈悲,这很重要。为什么?脑子里有好恶,有好恶。说实话,这是我前世的一个障碍。凡夫俗子虽然以事业为生命,但他完全是在生命的尽头看命运,所以在平时,他必须以清净平等的心对待一切众生,他必须化解心中反对一切的念头。只有心中没有这种对立的思想,慈悲心才能诞生。发自内心的慈悲,欢喜,真心诚意的帮助别人,给众生实实在在的利益,这叫慈悲。对一切众生来说,最实在的利益,最非凡的利益,就是把阿弥陀佛经教给别人,劝人祈求佛在净土生存。这是第一慈悲,没有比这更慈悲的了。逝者的心是真正干净的,真正平等的,真正慈悲的。所以净土宗的古德不算。其他门派的大德,大部分都是净土宗的创始人,到了晚年才真正学会了净土宗佛法,几乎都是放下一切佛法,专精于道。在禅宗里,永明延寿法师就是一个例子。在对禅宗有了透彻的了解后,他转身专攻净土,弃禅而去。天台宗智者大师,这是大圣。晚年,他献身阿弥陀佛,去了西方极乐世界。更别说现代的那些,比如精进法师,区分法师,保靖法师,都是现代天台的老祖宗,几乎没有一个不是念佛求生净土的。易云大师早年研究过天台,莲池大师是宗教大师。晚年研究净土法。 善良——一个佛教术语。佛菩萨爱众生,布施欢喜叫慈。慈悲是对待众生的态度。悲伤——佛语,愿意减轻别人的痛苦。它是大乘佛教菩萨概念的基本特征。大悲,拔众生苦。悲伤是感受众生的痛苦,然后拯救他们。 慈悲:慈=“心”携“子”。z:快乐蓬勃的成长。善心:愿一切众生都有满满的欢喜快乐。悲=“心”承载着一切从苦中得乐的“非”众生。悲:愿一切众生永远免于苦及其因。心=慈悲承载一切众生。