形而上学的问题

旨在实行一种向“开端”的返回，一种“直指开端的思想之返回步伐”。

无乃是一种可能性，它使存在者作为这样一个存在者得以为人的此在敞开出来。无并不首先提供出与存在者相对的概念，而是源始地属于本质本身。在存在者之存在中，发生着无之不化。
存在与无的同一性，无的领域与存在之有限，人的超越与世界的有限.

形而上学就是用静止，孤立，非远动的观点看问题

海德格尔的这书开头说："究竟为什么在者在而无反倒不在？这是问题所在。"（《形而上学导论》，熊伟 王庆节译，商务印书馆，1996年版，第3页。）

所谓无不在，不能简单地当成作者自己的观点。同时，你的两种理解都不对。“存在者”、“存在”、“无”在海德格尔的思想中都有特定的含义，不可直接从我们的日常语言出发思考。

深入系统地读读，有些问题也许自然消解了。

无反倒不在，从而无的概念就成为了——不化（存在者的存在），无不是什么可能性（存在者样式的可能性），而就是——人面对：令人惊奇的不是世界这样的存在着，而是竟然它存在着，所得到的，意境，情感，知性，理性的综合概念——这就是无最源始的概念。随着词语的众人化，而后就有了与存在者相对的这一层意思（因为看不见本质，只看到了物质层面的非在）。