佛主说《阿弥陀经》，念阿弥陀佛可以得种种功德利益？那为什么《金刚经》说‘若以色见我，以音声求我，

一切相由心生！
心就是六根！
《佛说阿弥陀经》中，念阿弥陀佛是从六根上说！
都摄六根，净念相继！也就是集中全部精力于一念阿弥陀佛！
《金刚经》中：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！”
是从一切相上说的。
一切相无量无边，无法集中综合！
但是只有一切相才是心！佛在《华严经》中说：全妄即真！
怎么办？
我们不能在相上求！所以佛说：离一切相！
如果在一切相上求，那是相中求相！
求到的必定是一切相中的一部分！
不是一切相！
从而把一切相，分成了两个部分：求到的部分，与漏掉的部分！
可想而知，漏掉的必定是无量无边！
这漏掉的部分，就是无量无边的意外！更直接说就是苦的根源！
所以我们凡夫苦多乐少，逆多顺少！
既然相无量无边，无法看到全部！不能在相上求！
而我们的心，也就是六根，却完全可以集中起来！也就是佛说的：制心一处！
也就是都摄六根，净念相继！此念就是一切相了，就是真心了！
真心就是净土！就是完美的极乐世界！
所以佛说要想往生西方极乐世界！
只要：发菩提心+一向专念阿弥陀佛！
发菩提心就是全心全意，集中全部精力！这需要放下万缘！才能都摄六根！
一向专念阿弥陀佛！就是净念相继！
如此修行，极乐世界决定能去！
阿弥陀佛

阿弥陀佛！师兄经常读《金刚经》，自然也经常读诵佛的其他一切经典，自然明白，法无定法，只对因缘！
金刚经，是不假方便，破除一切相的执着，破假相、显佛慧的无上的法宝经典，此为究竟佛心境界。正所谓离一切诸相，即名诸佛。只有一切相尽离，方为诸佛之境。佛相，也是相，也在一切诸相之中。自然要破，自然要离！
而《佛说阿弥陀经》是针对愿离五浊恶世，发愿往生净土的众生来说的。佛深知一切众生，无量劫来，迷相执相，习气已深，无法体会离相之境，故而方便慈悲，以一相代万相，以一念摄外念，从而引导众生，令契无相三昧之境地，令种往生净土之因缘。
其实佛是针对不同的因缘众生讲说不同的妙法，因缘不同，自然所讲也不尽相同。对这个众生当下的因缘，所讲说的妙法，可能与另一个因缘当下所讲说的妙法，正了相反，但是，却正是应机。所谓应机是甘露，不应机即为苦药。佛是大医王，疗治众病，不同病症所开具的药方是不相同的。但是如理如法地如佛所教去服用，自得远离因缘之病症。