佛教里五大都还好理解。根大、识大怎么理解？

五大 六根 八识 不可混淆 五大者 地水风火空是也 六根者 眼耳鼻舌身意是也 眼为色根 耳为声根 鼻为嗅根 身为触根 意为念根 八识者 眼耳鼻舌身意末那阿赖耶是也 根能感而不能识 眼根能视 而知形色者 乃是眼识 耳根能闻 而辨五音者 乃是耳识 鼻根能嗅 而别香臭者 乃是鼻识 舌根能尝 而分五味者 乃是舌识 身根能触 而知冷暖者 乃是身识 其次意识与五识俱起 末那为我识 阿赖耶为藏识

要想理解这个，必须研究楞严经。诸经通常讲六大，即地、水、火、风、空、识，楞严经则再加一根大，成为七大，则更加圆满。因为地、水、火、风、空是色法，也是尘，故主要是无情的外色，楞严经为重究竟解脱及圆通，故特立内色之根大，如是于七大中，根、尘、识三者皆圆备明析；否则若是只有六大（地、水、火、风、空、识）则便在前五大中之色法里，含摄了内、外色，如是于阐示六根圆通时，较不周备。又，此根大，亦有称为“见大”者，盖为以见根统摄其余，故以为名；然依藕益大师言，见大是旧科之名，新名则为根大，似较明白，故从之。