金刚经凡所有相皆是虚妄，那么阿弥陀佛临终接引算着相吗？

凡有所相皆是虚妄是大菩萨的境界，我等凡夫说食不饱，不能得利益。
众生没有能力解空，放不下妄想执着。佛开方便法门，把妄想转变为一心想阿弥陀佛，既然一定要执着，那就执着阿弥陀佛。临终的一念阿弥陀佛，把心定在阿弥陀佛上，加上阿弥陀佛本愿威神的加持，方得往生。往生后，在阿弥陀佛座下继续修行。我们修行的障碍是逆缘太多，我们的心不定，很容易因逆缘而退转。极乐世界没有逆缘，所接触的都是念佛念法念僧，因此成就很快速，契入凡有所相皆是虚妄的境界。

依《金刚经》的角度讲，阿弥陀佛临终接导属于净业相！

阿弥陀佛，这个问题不要在这里问了，这个不是言语那描绘明白的。
楼主自己真正悟到“凡所有相，皆是虚妄”，就知道后面的“阿弥陀佛临终接引”是真实不虚的了。

释有二义。一者总答。二者别答。总答者。汝若言求生西方弥陀净土。则是舍此求彼。不中理者。汝执住此。不求西方。则是舍彼着此。此还成病。不中理也。又转计云。我亦不求生彼。亦不求生此者。则断灭见。故金刚般若经云。须菩提。汝若作是念。发阿耨菩提者。说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发菩提心者。于法不说断灭相。二别答者。夫不生不灭者。于生缘中。诸法和合。不守自性。求于生体。亦不可得此生。生时无所从来。故名不生。不灭者诸法散时。不守自性。言我散灭。此散灭时。去无所至。故言不灭。非谓因缘生外。别有不生不灭。亦非不求生净土。唤作无生为此中。论偈云。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。又云。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生。又维摩经云。虽知诸佛国及与众生空。而常修净土教化诸群生。又云。譬如有人。造立宫室。若依空地。随意无碍。若依虚空。终不能成。诸佛说法。常依二谛。不坏假名。而说诸法实相。智者。炽然求生净土。达生体不可得。即是真无生。此谓心净。故即佛土净。愚者。为生所缚闻生。即作生解。闻无生。即作无生解。不知生者即是无生。无生即是生。不达此理。横相是非嗔他。求生净土几许误哉。此则是谤法罪人。邪见外道也。
天台智者大师