三界唯心 万法唯识和缘起性空 诸法无我 有矛盾么？

可参考楞伽经的海浪藏识法身；
妄识脱落即解脱自在。

你这么读：万法唯识，诸法无我；诸行无常，三界唯心。
先解释一下：
法，指能思维的意识去思维现象后所得的分别意识。如什么样的苹果才好吃。
识：根尘相对，意识跟着升起，就是识。譬如你看到一个苹果，你知道那个红的球是苹果。所以识是法的基础。
我：“我”代指恒常。观察者和现象是相伴而生的，既然有可以被看的，那么这个能看的，应该就是长存的、恒久的吧！所以一般人就把这个看到现象，得到法的观察者，无意识地当成恒久不灭的。
妙明真心：这是整体合一的境界。在里边没有两极，没有观察者、现象的相对而生。所以，但凡去思维这个妙明真心，得到的法都不是妙明真心。为什么呢？如果你想达到妙明真心，就需要在品质上与其重叠，即你的觉性，由一个“观察者——现象”中的范畴上升到泯灭相对二元的境界，你便与妙明真心的位置合一了。由佛陀印证，这个位置才是真正坚固不灭的。而“观察者——现象”中那个能思维的“我”不是本心，而且也同现象一样是生灭无常的。
无我：达到妙明真心，自然没有“我”了。因为“我”是“观察者——现象”范畴中的产物。
所以呢，法、识、我、现象，都是“观察者——现象”范畴中的产物。所以说，万法唯识，诸法无我嘛。万法不过是识里边生出来的，诸法后边是那个能思维的我，不是坚固的我（本心），所以无我。诸行无常，三界唯心，诸行就是现象，能看到的都没有常性，三界就是指“观察者——现象”范畴的总和，其实只有这个妙明真心是坚固不灭的。