阿罗汉与菩萨十地

更新1:

多谢lily大大，我就是想问阿罗汉如回小向大后，是第几地菩萨？不知佛经有没有提供线索？

更新2:

kc大大，澄清知见不等同执.著．

法华经有说阿罗汉必能回小向大 由解脱的解度来看 阿罗汉是由断我执而证涅槃 菩萨初地是断我执和法执各一分 故以解脱的角度来看阿罗汉约为第七地菩萨 但是 阿罗汉只修慧业(断我执) 菩萨则福业慧业双修(断法执和我执)二者圆满便是成佛 断法执即度众生以此角度来看 阿罗汉只等同初发心菩萨的第七阶位离初地菩萨还有三十三阶位 换句话说就度众生来看阿罗汉连初地都不是 阿罗汉要回小向大短时间是不可能有很大的困难在' 但并非不可能这点由法华经能得到证实 阿罗汉回小向大可由二方面说 第一一直都是修小乘:得由大乘五十二阶位之七信阶位开始修起 第二是原本修大乘法但后来退到小乘道
证得罗汉果后又回到大乘道
那么就得由先前修过的大乘阶位开始算(例如舍利弗即是如此)
何必执著 说菩萨既非菩萨是名菩萨 一切有为法 如梦幻泡影 如电亦如露 应作如是观
大智度论卷四一
"如经说
须陀洹乃至阿罗汉
即是菩萨无生法忍" 大智度论卷四九
"复次须菩提
菩萨摩诃萨住七地中
......有二十法应具足
何等二十?......九者无法生忍" 大智度论卷十
"菩萨亦如是立七住中
得无生法忍" 是故当知
阿罗汉为七地菩萨
但别忘了
阿罗汉本是佛的德号之一(即应供)
版主法安~ 阿罗汉只是一个名相，不要被束缚住了，其已永断贪嗔痴，至于果位也是名相，和必了解这种对于修行无太大意义的事呢??重点是该想想，如何解脱轮回，努力证果才是吧~
不一定 依佛经中所说 阿罗汉回小向大后不一定会是哪一境界
如果佛经没说
就是不会跳到第几地
阿罗汉者
苦心自修自利者
要回小向大
要发大慈悲心. 难上加难
如: 最胜问菩萨十住除垢断结经卷第一( [ 尔时座上尊大声闻。长老迦叶。舍利弗。摩诃目揵连。阿那律。离越。难头婆罗。分耨。文陀尼弗。空须菩提等。五百罗汉。 即从坐起。齐整袈裟右膝着地。悉以头面著佛足下。皆共同时举声悲号。哽噎哀感以手挥泪。前白佛言。我等见浅永断圣种。 佛道深邃不蒙洗濯。若有男子女人下至凡夫。在三涂中欲求道者。当发尊意至成作佛。所以者何。如佛今日以百千法为吾等说。 不能成就发菩萨意。私抱悔恨永无所及。今虽得道称为罗汉。六通清彻德超三有。故不如本百千万劫。作五逆罪入无择狱。 冀望罪灭会有出期。渐蒙解脱以至灭度。便得发意成菩萨道。今已根败无益时遇。所以然者。以其烧燃菩萨种故。 器以穿漏不复容止成菩萨道。飞行蠕动有形之类。一足二足至百千足。皆悉依地而得生活。食以甘美衣着软细。 群鸟飞空系命在地。吾虽得道犹养四大。我与鸟兽有何差别。彼虽杂垢渐渐得免畜兽之形。种德不息成大乘迹。 诸天及人皆蒙度脱。自怨鄙陋不及上尊。皆怀愁忧悔本所修。时彼会中千七百入未践迹者。先修声闻缘觉之法。 毕志坚固发无上心。即于座上逮得无所从生法忍。因其敷演六度大法。宣畅四谛苦习尽道四恩四等。训诲一切令发道心]
阿罗汉的证果----如果回小向大则是[圆满七地
入于八地不退转菩萨]!! 佛经没有对照[大小乘]果位....祖师大德对照大小乘经典... 有多位大师有以上的[论述]! 2012-02-10 20:21:26 补充： 在下也觉得应该说清楚... 不要认为阿罗汉就不如菩萨.....那是[大小乘]间的争辩---->不是佛陀正法!! 释迦佛的弟子大都是[阿罗汉]....经典中说的清楚..都有在行[菩萨道]!! 深入经典的佛弟子都知道这一点. 现在佛弟子不应该再陷入
释迦佛灭后的[部派佛教]争议中!! 因为中国佛教是[大乘]...因此一直受教导以为[小乘]自私... 这本来就不是正法所说!!
证到阿罗汉阶位之后，进入菩萨道修行，要经过十信、十住、十行、十回向，四十阶位的修行，才能进入十地阶位，至于修行内容可以参阅华严经，或参考会性法师所讲的华严经，会性法师所讲的华严经内容就是以十信、十住、十行、十回向、十地为主。
阿罗汉为小乘圣者，而菩萨是发大愿渡众生，除了回小向大，否则不会被称为发大乘愿心的菩萨。