求！陆游《剑门道中遇微雨》的赏析！

【賞析】 　　 這是一首廣泛傳誦的名作，詩情畫意，十分動人。然而，也不是人人都懂其深意，特別是第四句寫得太美，容易使人“釋句忘篇”。只有聯繫作者平生思想、當時情況並結合其他作品來看，才能準確把握和理解。 陸遊的一生充滿了金戈鐵馬、氣吞殘虜的英雄氣概和一身報國有萬死的犧牲精神。在他激蕩著昂揚鬥志的詩篇中充溢著壯志難酬的悲憤，帶有蒼涼沉鬱的色彩。下面我們來欣賞這一曲愛國心音。 乾道八年（1172）冬，陸游由南鄭調回成都，騎驢途經劍門山，身與境遇，勾起了一系列詩的聯想，寫下這首詩情蕩漾的小詩。南鄭是當時抗金前方的軍事重鎮，詩人在那常常“寢飯鞍馬間”。而成都則是首都臨安（杭州）之外最繁華的都市。劍門在李杜詩篇中被吟詠過，李白《蜀道難》：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開”；杜甫自秦入蜀經過劍門，作《劍門》詩：“惟天有設險，劍門天下壯”。詩中的境界不光是生活本身提供的，它還由古人的詩境補充和豐富。詩人此行是由前線到後方，由戰地到大都市，是去危就安、去勞就逸。然而，詩人是怎樣想的呢？ 首先從衣上寫起，不講雨打濕衣服，卻講“征塵雜酒痕”，看出作者寫作的匠心。如果只寫雨濕征衣說明旅途上的艱苦，容量不大而且重複。“征塵雜酒痕”是壯志未酬，處處傷心（“無處不消魂”）的結果，深刻地概括出詩人的處境和心境。征塵，首先來自一路上的奔波，同時還可看作南鄭前線“鐵馬秋風大散關”的征塵，而且兩種征塵形成一種對比。作者喜愛的是前線的征塵而不是後方的征塵，但喜愛的征塵一去不復返。這引起作者的感慨叢生。唯一的做法只能是喝酒，借酒澆愁打發時間。詩人平時不喝酒，那麼他是在無比悲憤的情況下喝酒的。此時作者不是一個風塵酒徒的形象，而是一個悲憤抑鬱的愛國者的形象。 “遠遊無處不消魂”中的“無處”，既包括過去所經歷各地，也包括寫此詩時所過的劍門。這就是說：他“遠遊”而“過劍門”時，“衣上征塵雜酒痕”，心中呢？又一次黯然“消魂”。引起“消魂”的，還是由於秋冬之際，“細雨”濛濛，不是“鐵馬冰河”，而是騎驢回蜀。對“亙古男兒一放翁”陸遊來說，他不能不感到傷心。 我這個人難道只該是一個詩人？此句問得突然，詩人從來就不甘僅僅只做一個詩人。陸遊志在恢復北方失地，不甘心以詩人自限。詩人不屑于僅做一個辭賦君子，而是希望馳騁疆場，建功立業，報效祖國，在政治上有番作為，實現自己的理想和人生價值。 “細雨騎驢入劍門”生動地寫出了一個遠遊著的形象。遠遊者在濛濛細雨中僕僕風塵，衣上有酒痕，騎在驢背上吟著詩句。此句動作、神態和景物全部寫出，尤其騎驢形象充滿詩意。騎驢有唐代不少詩人的佳話和故事，孟浩然騎驢踏雪尋梅，李白乘醉騎驢游華陰，杜甫有“騎驢十三載，旅食京華春”的詩句，賈島騎驢賦詩，李賀騎驢覓句，以致于鄭啟說“詩思在灞橋風雪中，驢子背上”。陸遊騎驢遇雨，不正與灞橋風雪中的情景相仿佛嗎？在濛濛細雨中騎驢經劍門入蜀，即景生情，在驢背上想起這些古人的詩句和行跡，不覺得自己進入了詩人的角色和境界，足以和前代詩人媲美了。但做一個詩人有什麼用呢？祖國半壁江山落入金人手中，縱使有良辰美景也只能平添憂愁和痛苦。為什麼在細雨中騎驢走入劍門關，而不是過那“鐵馬秋風大散關”的戰地生活呢？不圖個人的安逸，不戀都市的繁華，他只是“百無聊賴以詩鳴”（梁啟超語），自不甘心以詩人終老。這才是陸游之所以為陸遊。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的聲音還在耳邊迴響，詩人的愛國情懷已昭然於世。 這一次從南鄭前線來到後方，懷才不遇，請纓無路，報國無門，衷情難訴，壯志難酬，只能落得個詩人的下場。因此詩人在抑鬱中自嘲，在沉痛中調侃自己，故作輕鬆，實際更加沉痛。 中國古代有很多詩人決不以當詩人作為人生的終極目標，屈原是這樣，曹植是這樣，李白是這樣，杜甫是這樣，陸遊更是這樣，之後的辛棄疾也是如此。中國知識份子的憂國憂民的情結從屈原那裏一脈相承地傳承下來，已經流淌在每一個炎黃子孫的血管裏。這一點在國家適逢盛世時表現得也許不甚明顯，若遭遇戰火，外敵入侵時，他們的作用便很突出。有良知的知識份子會挺身而出，義無反顧，這是中國知識份子身上最寶貴的品格。“先下之憂而憂，後天下之樂而樂”已是他們的寫照。艾青的“為什麼我的眼裏常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”（《我愛這土地》）千載而下，當我們再讀到他們的詩文，瞭解他們的事蹟，我們都會肅然起敬。正是這種精神和情結使中華文明綿延不絕，薪火相傳。我們應繼承和發揚。