上古神话有什么

　　先 秦 期

　　第一名：黄帝

　　简评：《山海经》说黄帝是“天帝”，儿子禺号、孙子禺京都是海神，曾孙颛顼也做过天帝。战国时又贵为五帝之首，还发明了一大堆东东。虽然黄帝本人神格不明显，介于神人之间，但儿孙争气，父以子贵，祖以孙贵，登上首席。



　　第二名：帝俊

　　简评：帝俊只见于《山海经》，但声名极其显赫，为东方第一天神。与其妻羲和生十日、常羲生月十有二，连日月都为其子女，近乎创世神。可惜其后代殷商人不争气，将大好江山送于西周，遂使竖子成名。帝俊后被改造为人王舜，从此湮没无闻。呜呼！流水落花春去也，天上人间！



　　第三名：西王母

　　简评：西王母在先秦时还是个糙老爷们，豹尾虎齿，而且蓬头垢面。这种神原本难以上榜，但他凭借两大优势胜出：一是掌管生死，后来拥有不死之药，油水之丰厚无人可比。二是占据了神话界第一旺铺——昆仑山（昆仑和蓬莱为中国神话两大发源地）。黄帝得人和，西王母得了地利，因此冲入三甲。



　　第四名：颛顼

　　简评：颛顼是黄帝的曾孙（或曰孙子），为北方天帝。安排日月星辰之位次，颛顼下属最多，三个儿子都是疫鬼。最大神迹是命令下属重和黎“绝地天通”，就是断绝了神界与凡界的通道。革命的首要问题是分清敌我，此乃神话界第一重要之大事。不过从此天人隔绝，引出后人无限遐想。



　　总评：先秦时期创世神与始祖神均不明显，而且记述驳杂不堪，条理殊为不易。其余神农、炎帝、祝融、蚩尤等，或基本为人王，或神格太低，不予入榜。





　　秦 汉 期

　　第一名：伏羲、女娲（并列）

　　简评：伏羲与女娲在汉代以人类始祖神身份直窜榜首，汉代画像石中，伏羲女娲大多作人首蛇身以兄妹亦夫妇姿态出现，手中或捧日月，或持圆规、曲尺，象征阴阳结合。女娲又有造人、补天之功（均见于《淮南子》），还是婚姻之神。伏羲又另有作八卦、结网、作琴瑟之功。



　　第二名： 西王母

　　简评：西王母在汉代转为女性，成为一皓然白首之慈祥老太。嫦娥奔月即因后羿“请不死之药于西王母”而起，周穆王也向她求取不死药（见《穆天子传》），汉武帝也设祠祭祀。汉代还曾出现席卷全国的崇拜西王母热潮，大家奔走相告，连官府也制止不住，真是“一招鲜，吃遍天”。



　　第三名：老子（太上老君）

　　简评：汉代全国性的追求“长生久视”使黄老学盛极一时，老子由周代的图书管理员一跃成为修炼成仙之榜样，东汉后期道教兴起后，老子更“散形为气，聚形为太上老君”，成为超越众神的开天辟地创世神，坐上神仙第一把交椅。真是羡煞凡夫俗子。一时间，满城争诵五千言。可惜出现晚了点，汉代快结束了，人们心目中还没来得及普遍接受,只好屈居第三。





　　第四名：黄帝

　　简评：黄帝排名下滑主要是神话的历史化造成的。原本高高在上的天帝，一下跌成“人文初祖”。不过还有条后路，黄帝也开始修道炼气，最终羽化登仙。不过，比起太上老君，黄帝气势上终究有些弱了。



　　总评：汉代人很喜欢追问世界本源，还不脚踏实地。于是只好叠床架屋，天上加天，帝下加帝，还有什么“一气化三清”。不过，所造之神太过缥缈,什么天皇、地皇、人皇等等。





　　三 国 魏 晋 南 北 朝

　　第一名：元始天尊



　　简评：三国时出现盘古开天辟地神话，盘古于是一举登上首位。不过这名字实在太土（据说是从苗族的盘觚神话中转来），所以著名炼丹道士葛洪替他取了个艺名“元始天王”（后来逐渐被人称为“元始天尊”），还给找了个老婆“太元圣母”，门人、弟子无数。这家就算置办起来了，日子过得很是滋润。



　　第二名：太上老君

　　简评：元始天尊一出，老君只好退居二线。

　　第三名：西王母

　　简评：西王母又上榜了，不过这次身份变了。成了元始天尊的女儿。还住在昆仑山上，所有西部全归她管，整个一位女霸主。而且宫殿金碧辉煌，下属众仙无数。还有个丈夫—--东王公，住在东海的蓬莱，掌管东部各路神仙。不过葛洪老先生一不小心，把东王公也安排成元始天王之子，结果和西王母又是夫妻又是兄妹，。



　　总评：这一时期是道教大发展且逐渐体系化的时期，位子安排好后，慢慢接近稳定了。伏羲女娲都跌至排行前三名以下,最惨的是黄帝，修炼成功之后再上仙界，主席台已经坐满了。只好再和原来的四帝呆在一块，排名也基本跌出前十。道教神谱最大特点是不嫌神多，于是孔子、颜回也被拉上榜单，当然名次就更靠后了，已在二十名以外。





　　第四名：黄帝

　　简评：黄帝排名下滑主要是神话的历史化造成的。原本高高在上的天帝，一下跌成“人文初祖”。不过还有条后路，黄帝也开始修道炼气，最终羽化登仙。不过，比起太上老君，黄帝气势上终究有些弱了。



　　总评：汉代人很喜欢追问世界本源，还不脚踏实地。于是只好叠床架屋，天上加天，帝下加帝，还有什么“一气化三清”。不过，所造之神太过缥缈,什么天皇、地皇、人皇等等。