面子和里子

一个男人
只要他不是愚昧固执到极端
他都会明白
他必须放下他惟我独尊的大男人风范
才能和一个女人和谐地生活在一起
才能获得更多的爱 享受更多的幸福

但 这只是核心 是里子

面子和外表呢 可能就是另外一回事了

为什么？

因为人都是生活在这个社会上的
社会要求男人展现他的独断和权力
如果不这样 他甚至都无法被承认为一个男人
而男人正是比女人更容易被“体制化”或者说被这种性别规范“殖民化”的群体
所以他们不得不以“面子”加“里子”这种凑合两种截然相反的状态的生活方式去生活。
所以男人说生活得累，怎么会不累呢？
这难道不是一种类似荒诞的分裂自我和生活的行为吗
谁能在这种分裂中保持平衡
才是奇迹

说到了男性的容易被社会格式化问题
昨天和同学谈起：
虽然女人很多时候容易被社会和男人的眼光所左右
可是一旦她下决心放弃这些担忧而无所畏惧和眷顾的时候
她总会成为比所有男人更勇猛的人
当然一旦男人下决心不理会社会和他人的目光的时候他也能变得很勇猛
不过男人达到这一境界的似乎比女人要少得多
因为他们被社会体制化的程度更加深刻

用精神分析的角度去分析：

所有的文化、意识形态和言辞都被大它/石祖/父亲的名义/法律——象征界的中心、语言的中心——所固定、所锚定，那么在落入象征界的某个位置的过程中每个人都得经过一个有性别标志的门廊。女孩子的位置不同于男孩子的位置，男孩子比女孩子更靠近石祖，虽然没有人是或者有石祖。而主体，只是石祖——属于语言自身的结构——分配和支配的一个部分，同时也是被象征秩序所分配和支配的对象。

只有服从了语言自身的规则——父亲的法律——才能进入象征界秩序。然而女性难以完全认同男性的认识和规则，因此她们无法充分接受和内化这个象征秩序。她们虽然也进入了这个秩序，并在秩序内受到压制。在这个秩序内，女性得到的是男性的词语——男性气质的词语。然而这些词语不能表达女性所感受到的一切，而只能表达男性的思想。由于缺乏女性的词语，妇女在这个象征秩序之内只能含糊其词或者保持沉默，不可避免地陷入语言和现实之间的空虚。正如拉康认为的“她们只能留在象征秩序之外，超乎思想和词语”，因此她们是不可知的。
所以拉康说：la femme n`existe pas.（女性是不存在的）。

并且，在性别意识建立的过程中，“阉割恐惧”使男人得以摆脱俄底浦斯情结，成功地使自己顺从父亲的律法。与男孩不同的是，女孩没有这种恐惧，因为实际上她没有什么可以失去的，她作为匮乏来体验她的缺失，这是一个缺失驱使她进入俄底浦斯情结，让她终其一生都和父亲的律法有冲突。

但正是因为如此，她从无开始，也就无所谓有；她无所依傍，也就无所畏惧——即使这种无所畏惧是一种无奈的结果。