孔子马逸

原文】

孔子行游，马逸食稼，野人怒，絷其马。子贡往说之，卑词而不得。孔子曰:「夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也!」乃使马圉往，谓野人曰:「子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼?」野人大喜，解马而予之。



人各以类相通。述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也。马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从。何则?文质貌殊，其神固已离矣。然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶?先遣马圉，则子贡之心不服;既屈子贡，而马圉之神始至。圣人达人之情，故能尽人之用;后世以文法束人，以资格限人，又以兼长望人，天下事岂有济乎!



【译文】

有一天孔子出游:途中马儿偷吃了农夫的庄稼:农人很生气:捉住马儿并把它关起来。子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡。孔子说:「用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢(祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲)，请飞鸟聆听九韶(古乐名，相传为夏禹所作。使孔子『三月不知肉味』的优美音乐)一样。这是我的不对，并非农人的过错。」

于是命马夫前去。

马夫对农人说:「你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢?」

农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫。

〔自是至理，安得不从!〕



物以类聚，在粗人面前谈论诗书，这是不知变通的读书人所以误事的原因。马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受。为什么呢?因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远，彼此早已心存距离;然而孔子为什么不先要马夫去，而任由子贡前去说服农夫呢?--若一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服!如今不但子贡心中毫无怨尤，也使得马夫有了表现的机会。圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才。

世人常以成文的法规来约束他人，以资格来限制他人，以兼有所长来期望他人。这样，天下事哪有成功的希望呢?