神话与寓言的区别

第一， 神话是原始人对自然和社会的认识。 人们通过神话解释万物，总结经验，传授历史，组织劳动，表达愿望，鼓舞斗志，评辨美丑是非，表彰英雄能手，颂扬祖先和神灵。因此神话促进了生产，又形成了道德标准，对于维护当时的社会秩序具有不可忽视的作用。神话可以说是原始人类萌芽状态的文学、历史、宗教、哲学、法律、和自然科学。神话的全民性和它实际上具有的多种意识形态的功能，在民间文学领域中是比较特殊的。 第二、神话是民间文学中最富有幻想的形式，是人类童年时期的产物。 神话通过神奇的幻想来表现生活。 神话通过自发的幻想反映客观现象，不仅赋予一切对象以生动奇妙的形象，而且自然而然地倾注了人们的愿望和爱憎。这一不自觉的艺术加工过程，是由原始人的生活和意识条件决定的。因此，作为这一过程的产物——神话，也只能是人类童年时期的产物。 第三、神话中的人物形象都是神或半人半神。 神话以这群象为焦点，反映了原始人类的生活情景和思想感情。 神话中的神或半神，其产生的现实基础不外乎两方面：一是自然力和自然物。二是人们生活共同体中的英雄人物和首领。

寓言是寄托着深刻思想意义的一种简短故事。“寓”是寄托的意思，作者把自己认为正确的道理、有益的教训，通过虚构的简短故事加以譬喻，让人们从故事中领会这些道理，获得教训，这种故事叫寓言。寓言是“理智的诗”，“是穿着外衣的真理”。

寓言的基本特征是教训和讽刺。作者通过讽刺和嘲笑揭露敌人的丑恶残暴，教育人民提高警惕，加强团结，打击敌人。也用讽刺和嘲笑某些人的自私、虚伪、愚蠢、懒惰等缺点，使人在笑声中受到深刻的道德教育。这些教训，讽刺一般在作品的开头点出来，有的在作品的最后直接说出来，有的则隐含在故事中间，让读者加以思索找出来另外，寓言常用拟人、比喻手法，把动植物、无生物“人格化”，用它来比喻社会上某些人。

寓言来自民间，其作者是人民大众。它是为适应人们生活和生产的需要而产生的。人们常将自己在生活和斗争中积累的某些经验和教训编成生动的故事，让别人从中受到启发，以便吸取经验教训，少走弯路、少吃苦头。它是人们规劝和自我教育的生动形式，也是抨击坏人坏事的有效手段。《南辕北辙》则选自《战国策·魏策》，是季梁劝魏王时说的寓言。