白水变酒卖，还嫌猪无糟的故事

        说到贪婪，有太多的故事，而这个故事不过是其中的一个，如下。

        有一孤寡老妇，家中一贫如洗，靠卖自家一口甜井的水过日子。一天，仙人吕洞宾路过此地，向老妇人讨一碗水喝。得知妇人孤苦伶仃的情况后，吕洞宾决定帮她，问她需要什么。老妇说：“我只求卖水挣的钱够买米买菜，让我吃得饱就行了。”吕洞宾听后，走到井边，解下腰间的酒壶，往井里滴了几滴酒，顿时水井变成酒井。从此之后，老妇人天天从井里打出酒来卖，日子过得红红火火，十分滋润。不久，吕洞宾返回，问老妇生活情况。老太太说：“日子过得比以前好多了。只是这井只能打出酒，没有酒糟，我养的几头猪没得吃的。不知仙人能否再帮我一次？”吕洞宾一听，大吃一惊，人怎么都这么贪得无厌啊！他又走到井边，使出法力，酒井变回了水井，他在井边写下一诗：“山高不算高，人心比天高。白水变酒卖，还嫌猪无糟。”写毕，飘然而去。

        故事始终是故事，不知何进入耳，亦不知何时记忆。隐喻在故事中变得更清晰，也在故事中将思想限定。而如何在隐喻中将思想还原却是考验一个人经验的时刻，同一个故事可以读出不同的味道，只有足够的深度的故事才能历经岁月，直抵内心。所以本文所述的并不是贪婪，而是故事的故事。

        编写故事是无意识的能力，自我就存在于一个又一个自我编写的故事中，经过了修饰美化，夸张与删减。自我也在真实中虚构，也是在虚构中真实。这是侯世达对于自我的观点，我更喜欢他学生写的那句，这个世界是隐喻式的，我们并非确凿无疑地生活在符号世界中，我们生活在色彩斑斓的隐喻中。而寓言故事往往都能和自我的故事发生共鸣，历久恒新。

        这个世界从不缺少故事，甚至很少有故事能够走出流传至今的童话和寓言故事，想要突破边界非常困难，在边界内已经有成形的套路。边界即是一种保护也是一种局限。正如上面的故事，就走出了边界，因为写贪婪的故事都是想要更多以至于毁灭，而这个故事是得到“得到”与得到“失去”，这种贪婪就突破了更多的边界。

        意识AI的可能出现，需要打破现有故事的边界，而到现在，我们仍然很难去理解故事外的故事是什么样的，这种说法接近于元知识的观点。造物怪是什么？造物怪是造物怪创造的怪物。回答元问题会引用自身，陷入了一个奇特的怪圈中。

        期待一种简洁的说法来解述这些问题，目前看是困难的，自己也不得不在各种书籍中寻求答案，看到了在虚无中编写的真实故事。也想要编写一个虚无中可能出现的真实AI故事。