在蒲松龄的《聊斋志异》当中,有不少故事涉及胶东地区。 比如反映于七反清事件的《公孙九娘》,与清初莱阳名人宋琬有关的《喷水》等等。 蒲松龄虽然不是胶东人,但他的出生地淄川,距离胶东不算太远,所见所闻多与胶东有涉,也在情理之中。 在故事《王六郎》中,蒲松龄就提到了招远县邬镇这样一个胶东地名。 《王六郎》是《聊斋志异》第一卷中第一个比较长的故事,相信看过书的朋友应该都有印象。相对而言,这篇故事里虽然也有鬼,但并不惊悚,反而很有「 ”人情味”,其报恩向善的中心思想,也乐于被读者接受。 这篇故事的大体梗概是:淄川一位许姓人以捕鱼为业,他喜欢夜间下网,一边劳作一边喝酒,喝酒的时候会撒一些在地上,如同祭祀一般,并且还有祝词:「 ”河里的淹死鬼,喝点酒吧。”结果,每次捕鱼,其他人都收获寥寥,只有这位许姓人满载而归。 到了后来,才知道原因。原来这条河里真的有一位淹死鬼,名叫王六郎。王六郎当年因喝醉溺死,而许姓人每次撒给河鬼的酒,都被王六郎喝到。为了报恩,王六郎每次都在上游为许姓人赶鱼入网,帮助他有满满收获。 王六郎当时虽然已经是鬼,但有报恩之心,且许姓人跟他相处有些时日,因此,他说出身份之后,许姓人并未感到害怕,而是一如既往,两人成为莫逆之交。 后来有一天,王六郎突然向许姓人告别,说在河中为鬼时间已满,将有人来替代。没想到的是,第二天是一位带孩子的妇人落水,王六郎心生恻隐,将妇人救上岸。没有人替代,王六郎继续在河中为鬼,许姓人也跟他相处依旧。 过了一段时间,王六郎又跟许姓人告别,这次不是有人替代,而是因为他上一次救人的举动感动上天,他由鬼封神,调任招远县邬镇的土地神。相处日久,离别不舍,两人相约在招远再见。 许姓人回家之后,马上出发,他「 ”制装东下,东行数百里”,来到招远县境内之后一打听,果然有个地方叫邬镇。而到了邬镇之后,虽然没有见到王六郎,但受到了当地人的热情接待。原来土地神已经托梦给当地人,说有许姓朋友会从淄川来,让他们好好接待。许姓人大为感慨,焚钱纸祭祀,夜里在梦中又与王六郎相会。故事最后以圆满的方式结束。 在故事中提到王六郎任土地神的地方,是招远县的邬镇,这个邬镇现在是哪里呢? 查询招远地图,现在招远境内并没有叫做邬镇的地方,退而求其次,带有邬字的也找不到,只有几个村庄带有「 ”坞”字,分别是城郊的北坞党和南坞党以及毕郭镇境内的大霞坞和西霞坞。 推测的话,有可能因为蒲松龄是外地人,提到招远的地名采用简称,邬镇或许就是带有「 ”邬”(「 ”坞”)字镇集的意思。 那么招远这几个带有坞字的村庄,哪个有可能是蒲松龄笔下的邬镇呢? 查询招远地名资料,基本可以排除大霞坞和西霞坞的可能,根据记载,大霞坞原名并不带坞字,在清道光年间才改为霞坞,西霞坞与之相同。 而相比之下,南北坞党的可能性就较大一些。根据招远地名资料的记载,南北坞党距离县城东南6里左右,靠近招城东河,由于河水的冲积,历史上这里曾形成坞塘 ,元初建村时就以此命名,到了明初,山西大槐树移民迁到此处,将村名改为坞塘镇,后来才变为坞党。 坞塘镇和邬镇这两个名字已经很相似,并且从逻辑上来说。在当时的通讯和交通条件下,许姓人从淄川到招远,应该是先直奔县城,到了县城再打听。根据原著中的说法,许姓人到了招远很快就打听到了邬镇,这证明邬镇距离县城并不远。 综合起来看,现在招远市的南北坞党村,很有可能就是蒲松龄笔下的招远县邬镇。不知道那里的人们,有没有听祖辈提起这样一个传说呢?